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» De ces deux d6velopperaenls donl nous venous 

 w de parler, et qui consliluent le fait de la civili- 

 » sation , du d6veloppement de la soci6t6 d'une part 

 » et de rhumani(6 de Tautre , lequel est le but? 

 » lequel est le moyen? Est-ce pour le perfection- 

 » nement de sa condition sociale , pour ramSlioration 

 » deson existence sur la terre que riiomme se d^velop- 

 » pe lout enlier, ses facult6s, ses sentiments, ses 

 » id6es, lout son 6lre ? Ou bien ram6lioralion de la 

 » condition sociale, lesprogrfesde la soci6t6, lasoci6t6 

 » elle-mfime n'est-elle que le thMtre , I'occasion , le 

 » mobile des d6veloppements de I'individu? En un 

 » mot , la soci6l6 est-elle faite pour servir Tindi- 

 » vidu , ou i'individu pour servir la soci6t6? De 

 » la reponse h cette question depend in6viloble- 

 r> ment celle de savoir si la deslin6e de I'homme est 

 >j purement sociale , si la soci^l6 6puise et absorbe 

 » I'homme tout enlier , ou bien s'il porte en lui quel- 

 » que chose d'6tranger , de sup6rieur k son existence 

 » sur la lerre. 



L'auleur continue : « Messieurs, dit-il, un homme 

 » dont je m'honore d'6lre I'ami , un homme qui a 

 » travers6 des reunions comme les nAtres , pour 

 » monler a la premifere place dans des reunions moins 

 h paisibles et plus puissantes; un homme dont toules 

 M les paroles se gravenl el reslent parlout oii elles tom- 

 » bent, M. Royer-Collard, a r6solu cette question, se- 

 » Ion sa conviction du moins , dans sou discours sur le 

 » projet de loi relatif au sacrilege. Je trouve dans 

 » ce discours ces deux phrases : Les soci6l6s hu- 

 » maines naissent , vivent et meurent sur la terre ; 

 » \bi , s'accoraplissent leurs deslincies , mais elles ne 

 » conliennent pas I'liomme tout enlier. Apr6s qu'il 



