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 fait idenlique avec celle de savoir si I'^me est 

 immortelle , mais elle I'implique si directement , si 

 puissammenl , m6me selon lui , que Timportance 

 de celle ci jaillit lout enli^re sur la premifere. 

 Qu'il proclame done, sans h6siter , le dogme de 

 rimmorlal;l6 de I'dme comme le pain quolidien de 

 rhumanil6 , et non comme uiie v6ril6 douleuse qui 

 n'ose se montrer, el donl il ne lienl qu'un bout. Qu'il 

 monlre Ics destinies de chaque homme comme de- 

 vant eire respect^es et ro6me favoris6es par toute 

 soci6t6 sagement conduite. Ce n'est pas la une 

 pens6e a 6mettre d'abord , comme un hors-d'oeuvre, 

 sauf & la relrouver, plus tard , comme si elle 6tait 

 6lrang^re k la conception de I'ordre social , et au 

 d6veloppement de la civilisation. Car, n'est-il pas 

 loujours de la vraie sagesse d'ordonner les choses 

 secondaires en vue des choses superieures jl'accessoire 

 dans son rapport avec le principal ? 



Or , ce retour vers cette grande pens6e , il le 

 proroet et ne I'exScule pas. Celle v6rit6, on vient de 

 le voir, il I'^conduit poliment. 



II n'esl arriv6 k I'illustre professeur qu'une seule 

 fois dans son cours de p6n6trer directement dans 

 I'appreciation de I'une de ces grandes questions qui 

 agilenl les esprits dans le cours des ^ges , c'est 

 lorsqu'il s'agil de maintenir les conditions de la 

 liberie de I'homme centre les P6lasgiens et les s6mi- 

 P6Iasgiens : la mani6re lucide et profonde dont il 

 prend part a ce d6bat fait regretter qu'il n'ait pas 

 port6 le m6me esprit et la m^me hardiesse dans 

 une foule d'autres. Parlout ailleurs il se contente de 

 d6crire la destinee ext^rieure des croyances , leurs 

 lutles , jamais leur valeur comme v6rit6 ou comme 



