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temples ou devant les images des Dieux, etaient , comme 

 I'oncens, les flcurs, les parfums, comme les victimes 

 elles-memes , un hommage a la Divinity. Les necessites 

 venant de I'obscurite de la nuit n'en avaient pas unique- 

 ment motive I'emploi , puisque les ceremonies a I'eclat 

 desquelles elles ajoutaient n'avaient generalement lieu que 

 le jour. C'est au meme titre que les flambeaux , et prin- 

 cipalement les torches de grande dimension, avaient 

 aussi leur place dans ces ceremonies. Quand Pline (!) 

 indique I'espece de tmda preferee par la religion et 

 distingue dans I'emploi quelle en faisait deux choses , 

 le feu des autels et les torches, le terme dont il se 

 sert semble restreindre a la nuit I'usage de ces dernie- 

 res: (( toeda proprie dicta.... flammis ac lumini sacro- 

 » rum grata. » Mais une peinture d'Herculanum (2) 

 nous montre des torches enflammees devant I'image 

 de Diane , et nous lisous dans Ovide (3) qu aux autels 

 de tous les grands dieux bridait habituellement la tor - 

 che de pin: 



« Ardet ill ad magnos pinea Iceda deos. • 



Le fait que nous constatons trouve d'ailleurs sa con- 

 firmation dans les reproches que Tertullien adresse a 

 des Chretiens encore trop faibles pour abandonner en- 

 tierement les pratiques des paiecs. (c Si vous avez 

 renonce aux temples , leur dit-il , no Iraitez pas vos mai- 

 sons comme des temples ; ne suspendez pas en plein jour 

 des guirlandes et des lampes a vos porles , comme on le 

 fait a celles de ces edifices (4). » 



(1) Hist, nalur., lib. XVI , 10. 



(2) Le antich. di Ercol. V. Vlll , p. 283. 



(3) Heroid. episi. XIl , 34. 



(4) « Accendant igilur iiuolidie lucernas, quibus lux uullaest; 

 adfigaiit poslibus lauros poslmoduin arsuras , quibus ignes iinmi- 

 nenl. ... Si templis renuntiasti , ne feceris templum januani 

 tuam , etc, de idolol<itr. XV. 



