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une bacchante remplit le meme office , tandis que ses 

 compagnes entrainent vers I'autel le taureau dionysia- 

 que(l), et la collection d'Herculannm nous olTre deux, 

 scenes analogues (2). Parfois merae , dans les monu- 

 ments , le flambeau supplea au feu de I'autel sur lequel 

 on immole une victime. C'est ce que nous trouvons dans 

 un marbre qui represente un sacrifice au dieu Pan (3) ; 

 et , dans un sacrifice a ApoUon-Medecin , une lampe 

 placee au sommet d'une colonne lampadaire (4) n'a pas 

 d'autre objet. 



Independamment des sacrifices, le culte comprenait 

 des ceremonies oii figuraient encore les flambeaux. Dans 

 toutes a peupres, sauf ce que nous aurons a dire plus 

 tard sur les fetes, le flambeau allume doit etre considere 

 comme un attribut sacre. Chez les Syracusains , par 

 exemple , le .serment le plus solennel etait celui par 

 lequel on prenait a temoins Ceres et Proserpine ; celui 

 qui se soumettait a cette epreuve redoutable tenait un 

 flambeau a la main (5). 



II en etait de meme des inUiationa. Le recipiendaire 

 aux mysteres d'Eleusis et des Corybantes devait avoir 

 porte le ccrnos {&). Or, le cernos etait un vase de terre 

 rempli de fruits , de laiue , de vin , de produits divers 

 enfin que les cernophores se partageaient apres les 



(1) Ser. d'Aginc. Bist. de I' art par les monum. T. V, pi. 38. 



(2) Le ant. di Ercol. V. IV, pi. 231 ; V. 1. pi. 43. — BuonaroUi. 

 triom. de Bacchus, p. 471, croit Toir, dans la main droite du 

 bacchant du second exemple, uu instrument propre a alliser la 

 flamme. Ce serait plulot, k noire avis, le (labellum ou feuille de 

 nymphea que porlent souveut I'Amour, les nyraphes, etc., dans 

 ces decorations peintes. 



(3)MoNTrAUC. op. cit suppl. T. II, pi. 25. 



(i) Log. cit. pi. 27. 



{&) Plutarch. Dion. LXX. 



(6) Clem, aletl. Portr. p. l4. 



