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ceremonies sacre6s(l): au-dessus de tout cela etait une 

 lampe (2). De plus, le moment de I'initiation arrive , pen- 

 dant les prieres du peuple et des pretres, le myste tenait a 

 la main un flambeau, corame le fait, dans Apulee (3), 

 le pauvre Lucius enfin revenu a la forme liumaine : 

 « mana dextra gerebam flammis adultam facem. » II 

 s'agiticide I'initiation au culte d'Isis ; Juvenal nous moutre 

 la meme chose dans celle des mysteres de Ceres (4) : 



« . . . . Quis enim bonus el face dignus 



» Arcana, qualem Cereris yult esse sacerdos. » 



Enfin le flambeau etait egalement employe, lorsqu'il 

 s'agissait d'une purification. Conjointement avec I'eau , 

 le soufre et parfois un ceuf, il etait indispensable dans 

 cette occasion. Avec Apulee qui raconte les rites observes 

 pour la dedicace du vaisseau d'Isis (5) , nous citerons 

 Ovidc(6). Avant de rajeunir le vieux Eson , Medee purifie 

 lesmembres du vieillard par I'eau , le soufre etlefeu. Le 

 meme poete veut qu'une semblable expiation purifie la 

 chambre et le lit des jeunes maries (7). Ne croyez pas qu'il 

 s'agisse ici de tisons ou de charbons ardents ; ce feu ex- 

 piatoire, c'est la flamme d'un flambeau : Juvenal (8) et 

 Claudien (9) le prouveraient au besoin. 



Des lors qu'une idee religieuse s'attachait au feu des 

 flambeaux, la superstition devait s'en emparer. 



(1) Athen. deipnos. lib. XI, cap. b(i. 



(2) ScHOL. Nic. p. 60. 

 fa; Metamorph. XI. 

 (4) Saf. XV, 140. 



(6) Loc. cit. 



(6) Metamorph. lib. VII, 261. 



(7j Art. amator. lib. II, 329. 



(8j ..... cuperenllustrari, si qua dareatur 



« Sulphura cum toedis. » Sat. II, 157. 



(9) « Luslralein sic rite faceiii De VI consul, honor :i2i. 



