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Mill's celle unil6derace el celte 6galil6 nalurelle 

 uiie fois replac6es par l'6vangile dans la charte 

 primitive du genre liumain , les gouvernemenls 

 quelque soil Icur nom ne peuvenl , sur une 

 terre chr6lienne , se promellre de la dur(5e qu'i 

 condilion d'6lre mod6r6s : el Tesclavage sera un 

 allenlat fl6lri par I'opinion. 



Une seule v6ril6 fondamentale m6connue dans 

 un syslfeme de civllisalion enlrainera mille erreurs 

 secondaircs. 



II est bien vrai que M. Guizol semble porler 

 celle vari6l6 et celte lulle ix une plus grande 

 profondeur , il veut nous la monlrer regnant dans 

 les id6es. Mais on s'apergoit aussildl que les id^es 

 dont il s'agil ici ne sont que les doctrines rao- 

 narchiques, aristocratiqueset populaires ; ce ne sonl 

 que ces id6es IS qu'il nous montre se croisant et 

 se lirailanl. Son observation ne pcrce pas au- 

 dessous de la couche administrative dans ce qui fait 

 Tensemble de la civilisation el du corps social. 

 Voili tout ce qu'il nous montre dans les civilisa- 

 tions. Je Ten f6licile m6me. Si on pouvail dire des 

 id6cs modernes qu'elles se heurtent , qu'elles se 

 croisent, n'en serions-nous pas r6duils a prononcer 

 I'oraison fun^bre de loutes les sciences ?Les math6- 

 matiques , Tastronomie, la m6decine , les sciences 

 morales, loutes les sciences, ne vivent qu'& con- 

 dilion qu'elles reposent sur des principes d6raontr6s , 

 etpourcela invariabies. Si elles venaient k se heurter' 

 h se croiser , il y aurail anarchie parmi les savants et 

 parlant point de sciences. Ce qu'on voudrait nous 

 donner comme une marque de supt^rioril6 serail 



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