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espril , loujours en blessanl le boii sens ; c'6taient 

 des enfanls. — Apr6s bien des slides nous arrivons 

 seulement 6 I'^ge miir, &§& miirqui rappelle encore 

 souvenl les emporleraents de la jeunesse. 



Lorsque M. Guizot ajoule : en revanche quand 

 on regarde {'ensemble, la civilisation europ6enne 

 se monlre incomparablemenl plus riche qu'aucun 

 aulre , j'y vois une contradiction de plus qui , dans 

 sa g6n6ralil6, n'o pas m6me la force d'un d6saveu. 



Pourcomparftr les «:ivilisations diverses, il fatlait 

 done reraonter aux raisons determinanles de la 

 diversity; il fallait foire soraraaireraent Tinvcnlaire 

 des richesses morales et inleliectuelles , comparer 

 le norabre de ces v6ril6s g6n6rales et essentielles 

 sans lesquelles la soci6l6 languit dans la mesure 

 ou elle en est privee , ou raeurt lorsqu'elles lui 

 font d6faut. 



Je m'6tonne que la haute rais(m de M. Guizol 

 ne I'ait pas averti qu'il omeltait pour peindre la 

 civilisation europ6enne le trait saillant de sa phy- 

 sionoraie , celui qui dil d'un seul coup tout ce 

 qu'elle est. II suffit de la nommer par son nom : 

 elle est'°c/tref/enne. En pronongant ce mot, je saisis 

 sur-le-champ que nous devons notre superiority h 

 la morale et k la philosophic de I'^vangile. Dans 

 ce code, je lis non-seuleraent la condamnation des 

 iniquit6s sociales et politiques commises parl'ancien 

 monde , mais j'y trouve encore I'ensemble de la 

 loi nalurelle brillant dans toutes ses parties d'un 

 vif el irap6rissable 6clat. Je vois se redresser sur 

 leur veritable base le droit priv6, le droit politique, 

 le droit des gens. On ne pourrait plus leur porter 

 atleinte sans subir la fl6lrissure de I'opinion , qui 



