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On le voi(, cet esprit lucide avail bien saisi la 

 question ; il Ta bien pos6e : I! ne se trompe point 

 quand il faut nommer le point capital de la ci- 

 vilisalion europ6enne. II indique h M. Guizol, 

 d'oii vient la superiority de cette civilisation. 



11 luidira encore que ce qui manque d'unit6, de 

 clart6 et de force, apparlient moins k notre temps 

 qu'h I'antiquile. Void une de ses conclusions : le 

 temps et la force des choses ont tout simplifi6 sur 

 cette terre,et apr6s quelques milliersd'ann6es, le 

 monde, d'abord si confus , si divers , si inconnu , 

 si hostile h lui-raerae, s'esl ramass6 peu a peu 

 et organist. 



Je sais que M. Jouffroy esp6rait qu'un jour 

 son systfeme de philosophic ferait encore mieux 

 que r^vangile, mais cela ne I'a pas erap6ch6 de 

 proclamer les bienfaits r6els du christianisme et 

 sa place dans le monde. En effet, le christia- 

 nisme est le fait culminant de I'histoire g6n6rale. 

 C'est I'astre qui doraine I'horizon de la civilisa- 

 tion europ6enne. 



J'ai insists sur cette inexactitude de M. Gnizot, 

 parce que j'y trouve le premier anneau d'une 

 s6rie de faux jugeraents qu'il portera dans la suite, 

 D6cid6ment , I'illuslre auleur ne croit pas, avec 

 M. Jouffroy, que notre civilisation soil si large- 

 ment Touvrage du christianisme. Ce n'est pas 

 qu'on ne trouve chez lui de raagnifiques pages 

 en son honneur. C'est lui qui a dit : Au V" siecle ^ 

 I'ecjlise seule exercait un pouvoir moral. EUe faisait 

 plus, elk enlretenait , eUe repandait I'idee d'une 

 regie d'une lot superieure a loutes les lots humai- 

 nes ; elle professait cette croyance fondamentale pour 



