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grandes v6ril6s, que nous admirons dans Florenlinus 

 et dans Ulpien , le chrislianisme les professail de- 

 puis un sifecle et derai ouverlement , hardiraent, 

 au prix du sang des martyrs ; el la merveille serait 

 qu'avec leur puissance d'allraclion elles n'eussenl 

 pas p6n6lr6 jusque dans les rangs poliliquemenl 

 hosliles, 



Les Chretiens 6laient d6jii au s6nat et dans tous 

 les degr(5s de la hiSrarchie. Leur esprit devail se 

 faire jour. 



II serait absurde , ajoule le c616bre jurisconsulle, 

 M. Troplong, de penser que Tempire admetlait 

 toutes les races et toules les religions dans sa 

 grande unil6 ; !e chrislianisme seul n'a pas fourni 

 son contingent h la masse commune des id^es , lui 

 qui 6lail en possession des plus communicalives el 

 des plus civilisalrices. Non , ce serait douter des 

 puissantes harmonies de la Y6rit6. Sans doute 

 son ascendant n'esl encore qu'indirecl et d6tourn6 ; 

 11 ne plane pas encore comme le soleil du raidi ; 

 il est plut6l semblable & une aube matinale qui 

 se 16ve sur I'horizon. 



f 1 s'en faul de beaucoup que le code paien des 

 C6sars soil devenu loul a coup chr6lien avec 

 Constantiu. 



Voici seulemenl ce qui arriva : le principe 

 d'6quil6 seconds par le chrislianisme gagna sur-le- 

 champ un terrain considerable. Bien des choses 

 que la philosophie paienne avail consid6r6es corame 

 Slant de droit strict, la philosophie chrStienne, 

 parlanl d'un point plus large, les considSra comme 

 de droit nalurel. 



La parlie sur laquelle Constanlin dirigea parli- 

 culiSremenl ses vues pour la mellre au niveau 



