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des principes du chrislianisme ful le droit des 

 personnes.... On peut voir combien hi legislation 

 chr6tienne fit d'efforls pour 61evcr I'homme ma- 

 teriel h la dignity de rhomme moral , pour 61i- 

 miner au profit des droits de la nature, I'arbilraire 

 conc6d6 par le droit civil. 



Nous arrivons a la Iroisifeme 6poque , a Juslinien. 



Le monde n'appartenait plus a Rome, il 6tait 

 acquis k la foi catholique. Le temps 6tait done 

 venu d'en finir avec le f6tichisme du droit strict 

 si contraire 6 I'espril chr6tien , et qui n'avait que 

 trop retard^ le d6veloppement du droit naturel. 

 Juslinien Tattaqua corps h corps, le pourchassa 

 ditns tous les replis de la jurisprudence au profit de 

 r6quit6. C'est ce qui explique son travail de 

 demolition du iivre des Popinien , des Ulpien , et 

 autres grands inlerprfetesduiii'' sifecle. 11 priten eux 

 tout ce qui lui parut 6tre de droit cosmopolite , 

 et rejeta tout ce qui porlait un caractere trop 

 romain. 



Ainsi, par exemple , dit encore M. Troplong, 

 regalite s'empare du personnel des choses, elle 

 efface les differences entre tous les affranchis et 

 nivele les rangs libres en m6me temps qu'elle 

 ameiiore le sort des esclavcs ; elle ne fail plus 

 de difference entre la parente masculine et la 

 parenie des femmes ; ce qui am6ne la dissolution 

 de la famille romaine. Les id6es de Conslantin sur 

 les pecules sont generalisees, et les droits des fils de 

 famille sont augmenies par ce moyen ; les filles et 

 les petits enfants sont egal6s aux enfanls pour 

 les conditions de Texheredation. L'emancipation 

 cesse de rompre les liens de la famille, ot la 



