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Je ne nie pasabsolument que la Iiberl6 politique 

 moderne ne doive rien a cette origine. Mais en 

 v6ril6, s'ils onl aim6 Tind^pendance c'est h la ma- 

 nifere de I'anliquitS et de lous les despotisraes, iis 

 s'aimaienl pour eiix-m6mes et point pourlcs autres. 

 lis I'ont fail sentir chez eux sur leurs esclaves, et au 

 moyen-clge sur les colons. 



Au reste, M. Guizot se refutera lui-ni6me. Voici 

 les paroles sens6es et vraiment remarquables que 

 je trouve au tome 4% xi" legon. 



« Ce n'est point par la predominance de I'ind^- 

 » pendance individuelle que se fonde ou se d6ve- 

 » loppe la soci6t6 : elle consiste essentiellement 

 » dans la portion d'existence et de deslin6e que 

 » les hommes raetlent en commun, par laquelle 

 M iis liennent les uns aux autres, et vivent dans 

 » les m6mes liens, sous les raSmes lois. C'est 

 » I&, h proprement parler, le fait social. 



C'est la sagesse m6me qui a dict6 ces paroles; 

 mais elles s'accordent mal avec la pretention que 

 j'ai signal6e. 



De I'independance de volont6 et de caract^re, 

 mais c'est la chose du naonde qui abonde le plus 

 chez les humains. Le premier mouvement de ia 

 nature c'est I'insubordination a la r^gle. Ce n'est 

 que par un acle r6fl6chi de la raison que la volont6 

 se soumet. 



Qu'est-ce que la barbarie? C'est I'excessive in- 

 dependance de caractfere , et la civilisation n'est 

 que I'etat des citoyens qui soumetlent leur corps 

 et leur esprit a un travail organist, suivi , p6ni- 

 ble , qui heurte la paresse aGn d'arriver par une 

 s6rie d'efforts k un but d6termin6 et utile. 



