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les peiiples briiler sur le passaj^e de Gennaiiicus iiiorf, 

 des parfums et d'autres offrandes funeraires : « Odores 

 aliaque funerura solemnia cremabant » A defaut de 

 details plus clrconstancies au sujet d'exemples plus 

 anciens , nous citerions volontlers les funerailles de 

 Constantin, celles de Pulcherie, lille de Theodose le Grand, 

 celles de Justinien enfin , dont la relation est consignee 

 dans les ecrivains du temps. Mais nous sortirions du pa- 

 ganisme, et ce serait faire I'histoire des usages et des 

 ceremonies de I'Eglise chretienue au moyen-age. Justinien 

 lui-meme , en reglant la pompe des funerailles dans une 

 de ses novelles (I), a fait invasion dans le domaine 

 ecclesiastique , et ses reglements sont ceux d'un eveque 

 plut6t que dun empereur. Veuillez toutefois reniarquer, 

 k propos de Justinien , combien la sepulture chretienne 

 a\ait emprunte a celle du paganisme : 



« Thura 8abaea creraani , flagranti;! inella locatis 

 ' InfunduDt pateris , el oJoro balsania succo , 



» Masstaque I'uiiereas acceiidunt agiriina ceras. » 



Ceci est extrait de Corippus (2), le poete biographe de 

 Justinien ; c'est le recit des funerailles de cet empereur. 

 Ne croiriez-vous pas relire Tacite que je citais lout a 

 I'heure, et n'est-il pas evident que bien pen de change- 

 ments avaient ete introduits dans les usages funeraires :' 



Parmi les ornements des monuments funebres , 11 en 

 est oil Ton a cru retrouver un souvenir eloigne des 

 pompes dont nous parlous. Mais , nous I'avons dit, il ne 

 faut jamais se presser de faire des applications de ce 

 genre. Tel attribut, reraarquc dans une ceuvre d'art, pent 

 n'etre autre chose qu'un motif banal d'ornementation , 

 dont I'emploi a eu poiuvunique raison le caprice de 

 Tartiste , ou des exigences (^trangeres a I'objet nieme du 



(ij Audi. Coll, V, i'ii. Xl\ , iV(ii-e« l,l\. 

 (2) Op. cit. 



