570 Paolo Predieri 



comniessi, cosl per le stesse ragioni devono rendere mil-' 

 le, cred' io e di niun valoic le disposizioni , e gli atti 

 civili , che durante questo statu morlioso si fossero compiu- 

 ti ; essendo il testamento, od un coiitratto qiialunque, 

 affare ben pin coniplesso e grave per l' organo cerehrale , 

 della seaiplice ([ucstione se convenga non mordere, non 

 gridare, non fnggire , e non bere , null' ostante le ten- 

 denze alle qnali un infernio trovasi avvinto. 



Ma se oltrc le predette ragioni cd autoritii ne abbiso- 

 gnassero altre per sostegno di questa opinione , ne trove- 

 remnio in Hoirbaver , il quale scrisse « non potersi un 

 » indisiduo dire responsabile degli atti comuicssi per im- 

 » pulso insolito , se nou in quanto che lo sarebbe della 

 » cagione di cotale stato , e dell' errore in cui fondansi 

 » quegli atti ». Quindi il caso opposto non puo dargli respon- 

 sabilita , dappoiclie I' infermo non e reabnente e libera- 

 mentc padrone di se medesimo , essendone influenzato di 

 tale gnisa , da non potersi bene distinguere il punto del- 

 1' attacco, da quello della qniete o riposo normale , come 

 appunto direbbesi in colpa colni clie cercasse tranquilla- 

 mente un oggetto amato , onde conipiere un atto crimino- 

 so. Egli e , Signori , per questa difficolta di conoscere gli 

 atti liberi da qnelli che tali non sono , che seguendo la 

 dottrina del misticisnio , si trovo per tutto dagli anticlii mo- 

 ralisti la disposizione a peccare ; ne si ommise di scorgere 

 una colpa nell' uonio , anche quando e preso da speciali 

 affezioni morbose. Diedesi percio una direzione errouea 

 alia imputazione ; si esagero la liberta di coscienza ; e si 

 voile nei decorsi secoli severa anzi onnipotente la legge. 

 Laonde quella specie di opinione associata a misticisnio , 

 condnsse taluni a credere falsamente , volendosi sempre 

 ammettere la imputabilita , ogni qualvolta vi fosse coscien- 

 za ; e cbe non le monomanie erotiche o i deliri ragio- 

 nanti , ma le malattie continue e totali dello spirito, do- 

 vessero soltanto considerarsi come motivi capaci di di- 

 scolpare. 



Pern se taluni pin severi dissero imputabile un uouio 

 ogni qualvolta vi esistesse coscienza, non fissarono pero i 



