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ment vêtue. La Beauté module en mineur, la Sagesse eu ma- 

 jeur. Le mythe de Minerve armée de l'Égide et de la lance af- 

 firme donc à la fois et la fatalité de l'erreur et la nécessité de 

 la lutte. 



Mais du moment que la lutte est fatale dans la sphère de 

 l'homiualité, et par conséquent légitime, il faut, nous le sa- 

 vons, que cette fatalité se reflète dans les règnes inférieurs. Du 

 moment que le genre humain fournissait une série d'hercules, ou 

 de héros chasseurs, ou de chevaliers errants investis de la mis- 

 sion de pourfendre les géants, de décoler les ogres, d'étouffer 

 les reptiles, le monde des Oiseaux était tenu d'ofl'rir sa série 

 d'oiseaux de chasse et de guerre, marchant dans une voie paral- 

 lèle. Ce rôle est échu aux Faucons, grands étouffeurs de mons- 

 tres. Honorons-les et ne les hlàmons pas d'avoir su le remplir 

 avec honneur et gloire. .le n'exige pas qu'on leur élève des tem- 

 ples comme avait fait l'Egypte en sa reconnaissance; je demande 

 seulement qu'on les traite suivant leurs mérites. (Tout le monde 

 a pu observer que l'image du Faucon était reproduite à chacune 

 des quatre pages de l'obélisque de Luxor). 



Les Faucons réprésentent l'aristocratie , c'est très-vrai , mais 

 seulement dans le sens littéral et primitif du mot grec aristos, 

 qui voulait dire jadis le meilleur, le plus éminent par les qualités 

 de l'esprit et les vertus du cœur. Or, nul ne songe à protester, 

 je suppose, contre l'élévation en grade des purs et des capables, 

 et ce n'est pas de la faute des oiseaux que je défends, si des 

 hommes corrompus ont altéré le sens du vocable et l'ont désho- 

 noré en faisant du gouvernement des meilleius, le (jouceraemcnt 

 des priviléyiés du /lascwd, c'est-à-dire des riches et des nobles. 



Les illustres Faucons sont tous fils de leurs œuvres. Ils sont 

 eux-mêmes des ancêtres à la façon de Marius et du maréchal 

 L'Jebvre, et n'ont pas besoin d'en a\oir Les grades se gagnent 



