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surface. Tl n'y «i que '«"s hommes infaillibles, je parje d'Alexan- 

 dre YI, pour commettre de ces bourdes-là. 



Moins ingénieux et moins subtil que le Grec, le Romain vit 

 mieux néanmoins au fond de la question de l'Aigle; ce qui n'a 

 rien de bien étrange, puisqu'il y a consanguinité analogique 

 entre le Romain et l'xVigle. 



En effet, les descendants de Romulus et de Rémus, qui 

 avaient adopté dans le principe pour étendard l'effigie de 1^ 

 Louve avec ses deux jumeaux, ne tardèrent pas à reconnaître 

 que cet emblème, très-convenable pour un peuple de bandits 

 qui débute dans la politique, l'est infiniment moins pour un 

 peuple de héros qui aspire à dominer le monde. En conséquence 

 de quoi, ils substituèrent adroitement sur leurs drapeaux de 

 guerre l'oiseau au quadrupède; et depuis cette correction, ces 

 drapeaux s'appelèrent les Aigles romaines. Romaines et non 

 romains, j'appuie avec préméditation sur cette désinence d'adr 

 jectif pour faire voir que les anciens ne se méprenaient pas comme 

 nous sur le caractère supérieur du genre féminin en matière d'em- 

 hlèmes. Calculateur aussi profond que le limonadier et lejé- 

 sviite, qui n'ont jamais voulu que des dames à leurs comptoirs, le 

 Romain n'eût jamais songé à placer sa gloire militaire sous l'é- 

 gide d'un symbole masculin, d'autant que la Fortune et la Vic- 

 toire étaient déjà deux femmes. Et je fais remarquer quenous- 

 niêmes, barbares traducteurs qui avons infligé, sans trop savoir 

 pourquoi , un nom barbu à l'Aigle {Aquila, substantif féminin), 

 à l'Aigle de chair et d'os, nous avons été contraints par la pu- 

 deur à conserver son sexe légitime à l'Aigle politique, à l'Aigle 

 de métal. 



Le Romain a deviné, et pour ainsi dire consacré par son op- 

 tion, la véritable analogie de l'Aigle. 



L'Aigle symbolise le patricien romain, l'aristocratie britan- 

 nique ou vénitienne, et non la monarchie. C'est-à-dire que 



