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L'histoire du Jeau-le-blauc est de celles qui racontent 

 comment les aristocraties finissent. Elle nous apprend encore à 

 nous détier de la sottise des jugements humains ([ui ne sortent 

 guère de l'orbite fixée par la morale de la fable des animaux 

 malades : 



Selon que vous serez puissant ou luisérablr, 



Un jiisrfment de cour vous rendra blanc ou noir. 



Le mépris que le civilise eut toujours pour le Jeau-le-blanc. 

 rapproché du respect qu'il porte à l'Aigle, n'est qu'un autre 

 mode d'adhésion à cette morale impie. 11 est bien difficile de ne 

 pas se laisser aller à une série de réflexions décourageantes, au 

 sujet de ce rapprochement. 



Les lois, H dit un premier sage , sont des toiles d'araignée qui 

 u'arrcteut que les petits voleurs et laissent passer les gros. 



Les lois , a dit un second , sont des machines à compression 

 destinées à réprimer l'essor des passions du grand nombre pour 

 favoriser l'essor des passions du petit nombre. Serre-toi le ven- 

 tre, dit la philosophie au pauvre homme, pour que le riche puisse 

 dîner deux fois. 



Les jeunes personnes qui suivent avec intérêt ce cours de haute 

 économie sociale et de zoologie passionnelle, trouveront dans 

 l'histoire de l'Aigle , du Vautour et du Grand-duc une multitude 

 de faits qui démontrent la justesse des définitions ci-dessus. 



L'Aigle , qui symbolise l'aristocratie britannique ou romaine, 

 qui a pour lui la force, qui tient en main la foudre, insulte super- 

 bement le droit et l'équité du haut du manoir crénelé qu'il habite 

 ou de la région supérieure où il plane. Il y a une raison pour que 

 le patricien et le landlord soient plus puissants que la loi , c'est 

 que la loi est leur œuvre, l'œuvre du sénat romain ou de la cham- 

 bre des lords, et que jamais législateur ne fit de lois que dans 



