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Oli! (jti'on nie laisse loger ici une considération historique 

 d'une portée immense, qui a malheureusement échappé jus- 

 qu'ici à tous les professeurs d'histoire et de législation compa- 

 rée, et dont la profondeur m'épouvanterait moi-même, si l'étude 

 de l'analogie passionnelle et la grande habitude de ses solutions 

 ébouriffantes ne m'avaient cuirassé contre ce genre d'émotion... 



La plupart des grands fondateurs de religions et des inspirés 

 qui se sont l'ait passer pour révélateurs du verbe de Dieu, n'é- 

 taient en réalité que des naturalistes, très-forts sur l'ornitholo- 

 gie pour leur temps. 



Romulus ou Numa, le fondateur de Rome quel qu'il soit, a 

 <hoisi l'Aigle pour type de sa politique et de sa foi. Rome a vécu 

 ce que vivent les Aigles, quebjues siècles, mille ans au plus, el 

 encore n'a-t-elle dû l'avantage de cette longévité qu'à l'emprunt 

 qu'elle a fait pour ses lois et ses mœurs à la politique du Vautour. 

 Toutes les personnes qui ont traduit le Tic Viiis ou Tite-Livese 

 souviennent fort bien que Romulus n'aurait pas eu la gloire 

 d'être le parrain de la ville éternelle, s'il n'eût aperçu dans les 

 airs une douzaine de Vautours, taudis que son frère Réraus n'en 

 avait vu que six. 



J'en dis autant de l'aristocratie anglaise, qui devait périr au 

 bout de raille ans comme l'aristocratie romaine, et qui n'aura 

 fourni une aussi longue carrière que grâce à sa politique finan- 

 cière, calquée sur la politique vulturine. 



Rome ayant pris une Aigle pour emblème, se fait dire par 

 SCS sybilles que sa mission divine est d'asscryir tous les peuples 

 par le glaive : Ta rer/ere imperio populos, Romane, mémento. 

 (l'est aussi pour obéir aux ordres du très-haut que l'Angleterre, 

 qui possède déjà un peu plus des trois quart?; du globe, avale 

 tous les ans un empire de plus. C'est toujours le bon Dieu, hé- 

 las ! ce pauvre bon Dieu qui n'en peut mais, qui fait se ruer le 



