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11 sufïil (le lire deux pages du Lévitique, où le caractère des 

 bètes de sou pays est si consciencieusement analisé, pour se 

 l'aire une idée de l'cteuduc de se? connaissances, en matière de 

 zoologie passionnelle. 



Comme tout fondateur de religion qui a loi en son Dieu, 

 Moïse dut vouloir asservir le monde à sa croyance. Comme tout 

 chef de nation, son ambition dut être de constituer son peuple à 

 l'état de caste dominatrice. Il le voulut et le lit. 



Or, pour parvenir à la domination suprême il n'y a que deux 

 politiques à suivre : 1" la politique de l'Aigle, c'est-à-dire celle 

 de la conquête armée, la politique de la force brutale, la politi- 

 que de la féodalité de sang ; 2" la politique du Vautour, celle de 

 la domination par l'argent, la politique de la féodalité linau- 

 cière. Le chef du peuple hébreu, qui n'aurait pu triompher par 

 la force et le nombre, opta pour la politique du Vautour, et bien 

 lui en a pris. 



Moïse était trop fort en analogie passionnelle pour ignorer la 

 triste fin de l'Aigle. Avant que le Christ eût dit à Pierre que ce- 

 lui qui se servirait de l'épée, périrait par l'épée, Moïse avait 

 étudié le bec de l'Aigle, et ce bec trop crochu, qui se retourne 

 contre l'oiseau de guerre pour lui donner la mort, avait appris 

 au révélateur que la force brutale est une arme perfide qui se 

 retourne tôt ou tard contre la poitrine de celui qui la porte. 11 

 avait vu de plus, dans le cours de ses études zoologiques, que le 

 Vautour ne meurt pas de faim, au contraire, et que, pour être 

 bien moins armé que I Aigle, il n'en montait pas moins plus 

 haut que lui dans les airs. Cette dernière considération déter- 

 mina sou choix. Ajoutons que le Vautour vit deux fois autant 

 que l'Aigle. 



Pour lors Moïse entendit sur le haut de la montagne la voix 

 de .Téhova qui disait 'Dentéronome, chapitre 15, ver.^et 6] : 



