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en laveur de l'obscuranlisme. Il lait condamner Â.dam à la peine 

 de mort, pour le punir d'avoir touché à l'arbre de la science et 

 rejette lâchement sur la femme la responsabilité de l'acte soi- 

 disant criminel. 



Il témoigne en toutes circonstances de mauvais vouloir contre 

 le soleil, source de lumière, le faisant tourner autour de la Terre 

 comme un misérable satellit% Josué, son successeur le décroche 

 et l'arrête av,ec un sans gène révoltant, et sous un prétexte in- * 

 soutenable, pour achever, je crois, une tuerie d'Amalécites ou 

 de Gabaonites. Moïse est le législateur de la contrainte et l'en- 

 nemi du libre examen. 



Des écrivains superficiels et naïfs, qui ont imaginé de concilier 

 on ne sait trop comment la religion de fraternité et d'amour et 

 la religion de l'isolement et de la haine, m'accusent quelquefois 

 d'injustice systématique à l'égard de l'Ancien-Testamcnt. Je leur 

 réponds pour la vingtième fois, que ce n'est pas moi (pii ai fait 

 l'histoire, et que ce n'est pas de ma faute, mais bien de celle de 

 la logique et de l'analogie, si je suis contraint de remonter jus- 

 qu'aux livres des Juges, des Rois et de Moïse, pour découvrir 

 la source des trois quarts de nos folies et de nos crimes. Et 

 par exemple, je leur demande : qui a inventé le procédé de la 

 fournaise ardente comme spécifique infaillible contre l'hérésie, 

 sinon Moïse, qui fit s'ouvrir sous les pas des murmurateurs un 

 abîme de feu qui les dévora tous? Funeste précédent, helas! 

 dont l'Inquisition et le Diable s'autorisèrent plus tard pour faire 

 cuire à petit feu tant d'innocentes victimes ! Je demande en- 

 core qui a écrit dans l'Exode, sinon Moïse : OEil pour œil, 

 dent pour dent? Qui coupa le roi Ayag en morceaux, sinon le 

 grand-prètre Samuel? 



Ils vont dire aussi que je plaisante, quand je reproche au lé- 

 gislateur des Hébreux sa coiffure à l'oiseau de nuit. Comme s'ils 

 ne savaient pas de quelle vogue immense jouit ce genre de coif- 



