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est la période mystérieuse et sombre d'incubation de l'har- 

 monie future. 



L'analogie, qui est la mère de la poésie et de la science, 

 a représenté longtemps aussi cette métamorphose comme 

 l'image de l'immortalité de l'âme et de la transition des 

 misères de la vie terrestre aux délices de la vie ultra-mon- 

 daine. Je regrette de n'être pas libre de m'expliquer à 

 lond sur cette question intéressante ; m'étant solennelle- 

 ment juré de garder pour moi tout ce que je savais des 

 ravissements sans fin de l'autre vie, et ne voulant pas 

 qu'on m'accusât de pousser les populations au suicide. 

 Tout ce que je consens à dire, et j'ai peut-être tort, c'est 

 que l'usurier qui a usé indignement les facultés de son 

 âme à gonfler son coffre-fort en ce monde, au lieu de 

 travailler à accroître les trésors de son intelligence, est 

 attaché dans l'autre aux services les plus souterrains et 

 les plus ténébreux, comme les papillons de nuit. 



Les personnes curieuses qui désiraient savoir pourquoi 

 il existe des papillons de jour et des papillons de nuit 

 seront heureuses de mon indiscrétion, qui leur donne la 

 clef d'une énigme terrible, celle du dogme religieux des 

 peines et des récompenses après la mort. 



La vie de l'oiseau de haut titre n'est qu'un épithalame. 

 L'oiseau n'existe que pour aimer. Sa parure éclatante, 

 ses chants mélodieux, son talent d'architecte, son indus- 

 trie, son courage, ses ruses, sont autant de dons de l'a- 

 mour. Le peuple des oiseaux s'est voué corps et âme au 

 culte de Vénus, et la déesse reconnaissante n'a jamais 

 voulu atteler à son char que des coursiers ailés. 



L'oiseau, qui est né de l'œuf, aflecte naturellement la 

 forme de l'ellipse, courbe d'amour. Le globule du sang, 

 sphérique cliez les quadrupèdes et chez l'homme, est el- 

 liptique chez l'oiseau. 



