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L'histoire des abeilles et celle des fourmis n'ont pas 

 même besoin de recourir à l'argument d'amour pour dé- 

 montrer que le bonheur des individus est en raison directe 

 de l'autorité féminine. 



La ruche est, à ma connaissance, la seule république 

 dont la richesse repose sur le travail seul, et n'ait pas pour 

 assises la guerre ou le commerce, une rapine quelconque. 

 Le cas est assez rare pour valoir que nous l'honorions 

 d'une mention toute spéciale, et que nous nous empres- 

 sions de reporter à qui de droit le mérite d'une telle ex- 

 ception. 



Or, il n'y a dans la ruche qu'une seule autorité, res- 

 ponsable de tout ce qui s'y l'ait de bien comme de mal : 

 c'est l'autorité féminine. Politiquement parlant, le mâle, 

 en cette espèce, est un mythe ; le mâle n'existe pas. 



La richesse de la ruche, qui n'a coûté de sang ni de 

 larmes à personne au dehors, semblerait démontrer a 

 priori que c'est bien là le patron de la république modèle, 

 et que la richesse et le bonheur sont dans la sagesse et 

 dans la supériorité de la politique féminine. Mais la mé- 

 daille là aussi a son revers, ce bonheur exigeant des vic- 

 times au dedans. 



C'est une femelle qui est reine dans la ruche. Je de- 

 mande pardon d'être obligé de me servir de cette expres- 

 sion de reine pour me faire comprendre du public 

 illettré, car elle est complètement impropre à caractériser 

 la présidence de la république des abeilles. Ce n'est pas 

 la Reine qu'il faut dire avec le vulgaire, mais bien la 

 Femelle ou la Mère, attendu que la fonction de cette pré- 

 tendue reine n'est pas de régner, mais de pondre, et 

 qu'elle seule en a les moyens. Et puis ce mot de royauté 

 emprunté aux institutions politiques des hommes, et qui 

 emporte avec lui l'idée d'oisiveté et de luxe fabuleux, 



