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L'amour donne du cœur aux poltrons et de l'esprit aux 

 sots; il double celui des filles. 



J'ai vu des écrivains distingués de ma patrie qui avaient 

 trop profité de la lecture d'Hegel faire retour à la luci- 

 dité nationale pour plaire à une grisette. J'ai vu des géo- 

 mètres blessés d'un trait de Cupidon redevenir des 

 hommes, et passer violemment du culte de l'angle aigu à 

 celui de l'ellipse. 



Je sais vingt définitions charmantes de l'amour laites 

 par l'homme, car l'homme abandonné à lui-même, c'est- 

 à-dire à la pression de Dieu , a une forte tendance à se 

 préoccuper de cette passion d'amour, et il emploie géné- 

 ralement pour la peindre son style le plus chaud et le plus 

 coloré. Il n'est pas une de ces définitions qui n'apporte un 

 argument de plus à la théorie du gerfaut, tant les esprits 

 supérieurs sont d'accord pour glorifier l'aiiiour. 



Un premier Allemand a écrit : 



« L'amour est le souvenir de l'unité primordiale de 

 l'être. L'amour est à la fois souvenir et tendance. » 



Un second Allemand : 



« L'amour est un arbre magnifique, qui a ses racines 

 dans la chair, mais dont les rameaux planent au-dessus 

 du monde matériel et amènent à maturité des fruits im- 

 périssables. » 



C'est une femme qui a dû penser, en levant ses doux 

 regards bleus vers les nuages : que l'amour était la nostal- 

 gie de la patrie céleste. 



On lit dans tous les poètes chrétiens, et même musul- 

 mans, que l'amour est un parfum qui ne peut se conserver 

 que dans des vases d'or. 



Celui qui a écrit que l'amour était la colonne de feu 

 qui guidait les élus vers la terre promise pourrait bien 

 appartenir au rite juif. Il n'y a pas de religion, si absurde 



