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La femme n'a pas l'esprit de suite, l'esprit d'analyse, 

 mais bien l'autre : l'esprit de synthèse qui saisit les rap- 

 ports des choses et voltige dans les hauteurs de l'espace 

 pour planer à la fois sur tous les horizons ; l'esprit d'em- 

 brassement qui s'habille volontiers de paraboles, d'allé- 

 gories et de métaphores, parce que ces figures sont des 

 mariages d'idées. Ce qui est causé que la femme, si faible 

 en géométrie, en métaphysique et généralement dans les 

 sciences ennuyeuses, est si supérieure en revanche dans le 

 grand art de la conversation aussi bien que dans ceux du 

 chant, de la science dramatique et de la botanique passion- 

 nelle, qui exigent l'éloquence, le charme et l'expression, 

 parfums de la parole. 



« Si, par le travail, le génie et la justice, l'homme est 

 à la femme comme 27 est à 8, dit Proudhon, la femme 

 à son tour par les grâces de la figure et de l'esprit, par 

 l'aménité du caractère et la tendresse du cœur, est à 

 l'homme comme 27 à 8. » J'accepte ces calculs. 



L'homme cherche la lumière, la femme porte en elle 

 la chaleur. 



La Femme est la Poésie, l'Homme la Prose.... 



La religion, dit Carus, est Esprit et Vérité pour 

 l'homme ; pour la femme , c'est Foi et Amour. 



La femme bâille et s'endort aux discussions subtiles sur 

 l'infini, parce qu'elle n'a pas besoin qu'on lui démontre ce 

 qu'elle sent. L'homme, à force d'apprendre, tombe dans 

 le scepticisme. La femme, qui est en communion plus in- 

 time avec la nature par la maternité, ne perd jamais l'idée 

 de Dieu. C'est pour la même cause que la femme n'é- 

 prouve jamais le besoin de se faire apôtre comme l'hom- 

 me quand elle croit à une vérité religieuse. C'est pour 

 cela encore qu'elle a plus de tolérance et qu'elle n'a jamais 

 songé comme l'homme à se déifier. Or la déification de 



