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« Ur, l'amour est la conscience de l'imperfection de 

 l'individualité et le besoin de se compléter en cherchant 

 son contraire. Et la double ivresse des sens et de l'âme, 

 produite par le véritable amour, prouve que le bonheur 

 n'est que dans l'unité. » 



Retenez bien cette définition morale de l'amour et la 

 phrase sublime qui la précède : La femme ne vire jamais 

 à l'homme sans descendre. 



Il est reconnu en histoire que tous les peuples grossiers 

 ont l'habitude de considérer la femme comme une créa- 

 ture inférieure. 11 m'est douloureux d'ajouter que beau- 

 coup de philosophes illustres et de Pères de l'Eglise, 

 Aristote, Platon, saint Thomas d'Aquin, etc., etc., ont 

 donné dans le même travers^ et que plusieurs même ont 

 été jusqu'à lui refuser une âme. Que Dieu pardonne aux 

 philosophes et aux Pères de l'Eglise ! 



En revanche, les anciens Germains, à qui devait appar- 

 tenir un jour l'empire de la terre, considéraient la 

 femme comme un intermédiaire entre Dieu et l'humanité. 

 Je répète Tacite. 



Auguste Comte, le chef de l'école positiviste, un des 

 plus profonds penseurs de ce siècle, a écrit : 



« Supérieures par l'amour, mieux disposées à toujours 

 subordonner au Sentiment l'Intelligence et l'Activité, les 

 femmes constituent spontanément des êtres intermédiaires 

 entre l'Humanité et les Hommes. Telle est leur sublime 

 destination aux yeux de la religion démontrée. Le grand 

 Etre leur confie spécialement sa providence morale pour 

 entretenir la culture directe et continue de l'affection 

 universelle, au milieu des tendances théoriques ou prati- 

 ques qui nous en détournent sans cesse. » 



Alexandre de Humboldt : 



« La Nature a pris les femmes sous sa protection spé- 



