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jijourir misérablement de faim au milieu de ses richesses, 

 llévélalion prophétique du supplice terrible que la jus- 

 lice divine réserve aux conquérants parjures et aux larrons 

 insatiables! 



Or, l'art grec consiste tout entier dans la divinisation de 

 la femme, ou, si vous aimez mieux, dans la féminisation 

 de toutes les vertus et de toutes les beautés, ce qui est la 

 même chose. C'est-à-dire que si l'on ôte au peuple grec 

 son culte frénétique et respectueux de la beauté féminine 

 qui le fait s'incliner devant Laïs sortant de l'onde ; que si 

 l'on relire de sa mythologie Vénus, mère de l'Amour et 

 des Grâces, le peuple grec n'est plus et que la cité de Mi- 

 nerve se confond aussitôt avec les autres cités mortes dans 

 l'oubli du cercueil. Je dis que le divin Phidias et le divin 

 Homère perdent du même coup leur immortalité. Je dis 

 que la sculpture des Grecs est Vénus Aphrodite, et Vénus 

 toute seule. 



Et cela est si vrai que les types de beauté masculine les 

 plus ambitieux de l'art grec n'osent pas porter la barbe, 

 parce qu'ils sentent que cet ornement léonin ne les sépare 

 pas suffisamment de la brute. Cela est si vrai que ses Mé- 

 léagres, ses Antinous, ses Apollons, ses Bacchus visent à 

 V hermaphrodite pour se rapprocher autant que possible 

 du type féminin. Le plus beau de tous les Apollons an- 

 tiques s'appelle l'Apolline. Le Jupiter et l'Hercule, qui 

 sont presque les seuls à ne pas rougir de leur sexe, ont du 

 moins la pudeur de se montrer constamment en puis- 

 sance de femme, pour honorer l'amour. La tradition 

 du travestissement s'est, du reste, fidèlement conser- 

 vée jusqu'à nous. Quand nous avons besoin d'un trop 

 joli chérubin à la scène, nous donnons le rôle à une 

 femme. 



Et ce qui est vrai de l'art grec est tout aussi vrai de la 



