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selbst wenn sie hier geächtet und verfolgt wurden. „Nach diesem Fischer- 

 platze fahre ich nicht in meinen alten Tagen," sprach Ketill Flatnefr, als 

 seine Söline ihm zuredeten, nach Island auszuwandern, um den Nachstellungen 

 des Königs Haraldr Härfagri zu entgehen.') 



l'iine Menge interessanter Mitteilungen über das Verständnis, welches 

 diese Germanen den Vögeln entgegenbrachten, geben die ältere oder Lieder- 

 Edda, die fälschlicherweise dem gelehrten Isländer S»mund Sigfusson 

 (f 1133) zugeschrieben wird, und die jüngere oder Prosa-Edda des isländischen 

 Geschichtsschreibers Snorri Sturlason (f 1241)-). Besonders Adler und 

 Raben werden darin oft genannt, ferner noch Geier, Habichte, Krähen, 

 Schwäne, Möven und von Hausvögeln Hühner und Gänse. 



Einige Beispiele mögen folgen! So heißt es in der Wöltispa (Strophe 59) von 

 dem Zustande nach der (TÖtterdämmerung: 



„Aufsteigen seh' ich zum andern Male 

 Aus der Flut die Erde in frischem Grün; 

 IJber schäumenden fällen schwebt der Adler, 

 Fische fängt er an felsiger Wand." (Gering.) 



Im (irimnismöl wird erzählt (Str. 10): 



,,Leicht kenntlich ist allen, die zu Odin kommen. 

 Des Herrschers hoher Saal: 

 Ein Wolf hängt westlich vom Tore, 



Drüber schwebt oben ein Aar." (Gering.) 



Nach altisländischem Volksglauben muß man, um die Sprache der Vögel ver- 

 stehen zu können, einem lebenden Raben das Herz ausreißen und es unter die Zunge 

 legen. Dieselbe Wirkung hat die Zunge des Steinfalken (Gering, 1. c, S. 207). Die 

 Meinung, daß auch der Genuß eines Drachenherzens zum Verständnis der Vogelsprache 

 verhelfe, kennzeichnet das Lied von Fal'uir (Fäfnismöl). Nachdem Sigurd nämlich, 

 diesen Drachen getötet hatte, briet er dessen Herz am Spieße, und als er nun meinte^ 

 daß es gar wäre und das Blut aus dem Herzen zu schäumen anfing, faßte er mit dem 

 Finger daran. Er verbrannte sich aber und steckte den Finger in den Mund. Als 

 hierdurch Fafnirs Herzblut auf seine Zunge kam, verstand er plötzlich die V^ogelsprache. 

 Er hörte, was die Meisen im Gebüsche zwitscherten. 



Die Raben sind meist als solche Vögel bezeichnet, die nach dem Kampfe sich 

 von dem Fleische der Gefallenen sättigen. Zur Freude der Raben will mancher Held 

 kämpfen, was eben bedeutet, seine Feinde erschlagen. Auch ist der schwarze Rabe 

 ein Unglücksvogel, dessen Gekrächz Trauer verkündigt: 



„Gesunken war Sigurd südlich am Rhein, 

 Von hoher Heister schrie heiser ein Rabe." 



(Simrock, Brynhildarkwida 4). 

 Freilich hatten die alten Germanen auch wohl erkannt, welch' kluge Tiere die 

 Raben sind, ja nicht mit Unrecht hielten sie diese für die klügsten von allen Vögeln 

 und machten sie zu den allwissenden Dienern Odins. Auf den Schultern dieses hohen 

 Gottes sitzen die Raben Hugin und Munin, „die sagen ihm ins Ohr alle Zeitungen, 

 die sie hören und sehen. Er sendet sie morgens aus, alle Welten zu umfliegen, und 

 mittags kehren sie zurück. Die Menschen nennen ihn deshalb Rabengott." 



Krähen, Geier und Habichte waren als aasfressende Vögel berüchtigt, ihr 

 Fleisch aber diente als Zauberspeise. In der Brynhildarkwida (Str. 4) heißt es von 

 den Meuchelmördern Sigurds: 



1) J. C. Poestion, 1. c, S. 288. 



*) Die Edda, übersetzt und erläutert von Hugo Gering, Leipzig und Wien 1894. 

 Karl Simrock, Stuttgart 1878. 



