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der iiulieimli('lieii Verv(illkoimiiiiuii<>- der ferutreffendeu Feuer- 

 waffen und ihrer m(3rderisclien Wirkung sein werden. 



So möge es auch mir gestattet sein, heute ein Thema vor 

 Ihnen zu behandeln, auf welches Neigung und Beruf mich zu- 

 meist hinweisen, und welchem auch Sie, wie ich hoffen darf, 

 ein geneigtes Interesse entgegenbringen werden ; iil)er die 

 Funktionen des edelsten Organs unseres Menschenleibs, dessen 

 Integrität das kostbarste Gut des Menschen darstellt, welches 

 Freude und Leid, Haß und Liebe zu unserem Bewußtsein bringt, 

 jede Thätigkeit, die wir entfalten, vermittelt, und an welches 

 unser Bewußtsein selbst und alle Äußerungen desselben unlüslich 

 geknüpft sind. 



Bevor ich es nun wage, Ihnen in großen Umrissen ein 

 Bild von unseren heutigen Kenntnissen über die Funktionen der 

 Großhirnrinde, insbesondere die seelischen Funktionen der Groß- 

 hirnrinde des Menschen zu entwerfen, erlauben Sie mir, zunächst 

 zu präzisieren, was ich in diesem Vortrag unter dem Begriff' 

 Seele verstanden haben mijchte. 



In seiner „Philosophie des Unbewußten" spricht sich Eduard 

 von Hartmann dahin aus: „Als der Menschengeist in der 

 Weltgeschichte zu philosophieren begann, fand er schon eine 

 mit allem Eeichtnm von Formen und Begriffen ausgestattete 

 Sprache vor sich." Es ist unserem menschlichen Geiste eigen, 

 indem er neue Erfahrungen sammelt, sie mit früheren Erfahrungen 

 zu verschmelzen, und aus diesem natürlichen Nachdenken folgt 

 in erster Linie das Begriff'ssystem der Sprache des Menschen, 

 welchem unter allen Wesen der Schöpfung allein das Wort 

 gegeben ist, das aus dem Gedanken entsprungen, selbst wieder 

 Gedanken und Thaten zeugt, der griechische AoyoQ, der Ver- 

 nunft und Sprache in si('h schließt. Als Ergebnisse dieser 

 ursprünglichen Reflexion findet die Wissenschaft auf allen 

 Gebieten der menschlichen Erfahrung solche Begriffe vor; die 

 Physik z. B. die unmittelbar aus der sinnlichen Fi fahrung her- 

 vorgegangenen Begriffe von Schall, Licht und Klektri/ität, Avelche 

 sie erst in unseren Tagen dem allgemeinen Heuriff der Bewegung 

 unterzuordnen gelernt hat. 



Nicht anders sind Seele und Geist ursprüngliche JU'griff'e 

 der inneren Erfahrung, denen im Gebiet der äußeren Erfahrung 

 die Begriffe Leib und Körper gegenüberstehen. Die innigen 



