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ander sondern kann, unterscheidet unser Gehör in der Sprache 

 mit Leichtigkeit 20 und mehr qualitativ verschiedene Laute in 

 der Sekunde. Diese große Beweglichkeit der Gehörs Wahr- 

 nehmungen eignet sie dazu, erstens den an sie gebundenen Be- 

 griffen eine rasche Aufeinanderfolge zu gestatten und zweitens 

 stellt sie eine unendliche Fülle der Bezeichnungen zu Gebote. 

 Gesichts Wahrnehmungen, und solche sind ja auch die Ele- 

 mente der Geberdensprache, wechseln für unser Auffassungs- 

 vermögen viel langsamer, ein Gesichtsbild verdrängt das 

 andere und hinterläßt einen Eindruck, der erst wieder von 

 einer ähnlichen Wahrnehmung geweckt werden muß, welche 

 Wahrnehmung wir aber nicht aktiv, künstlich hervor- 

 rufen können — das Gehörbild aber ist ein reines Symbol 

 für das, was es bezeichnet — (zwischen dem Worte „Haus" 

 und einem Haus besteht gar kein Zusammenhang) — und 

 bindet so die geistige Repräsentation oder Abstraktion an 

 eine sinnliche Wahrnehmung, den Laut, der all- 

 zeit aktiv reproduzierbar ist. Das Wort Vernunft schreibt 

 sich vom Vernehmen her und deutet schon auf die Wichtigkeit der 

 Gehörs Wahrnehmungen für die Bildung abstrakter Begriffe hin. — 

 Diese Gesichtspunkte werden zu leicht außer Acht ge- 

 lassen in der so aktuellen Frage des Taubstummenunterrichts. 

 Wie irrtümliche Anschauungen über das Wesen der Sprache 

 und ihre Beziehungen zum Laut herrschen, zeigt unter Anderen 

 Arthur Hartmann, der in seinem Buch über Taubstummheit 

 und Taubstummenbildung, das die Frage in sonst trefflicher und 

 klarer Weise behandelt, noch annimmt, daß die Geber den die 

 ursprüngliche Sprache des Menschengeschlechts gewesen und 

 durch die phonetische Sprache verdrängt worden seien. „Auf 

 je tieferer Stufe ein Volksstamm steht, je weniger die phonetische 

 Sprache entwickelt ist, um so mehr finden sich Geberden im 

 Gebrauch, wie wir dies von den Forschungsreisenden aus den 

 lange Zeit von der Kultur unberührt gebliebenen Gegenden 

 Asiens, Afrikas und Amerikas berichtet bekommen." ^) Es dürfte 

 dem Verfasser schwer fallen diese Behauptung zu belegen. Ein 

 so gründlicher Forscher, wie Waitz in seiner Anthropologie, weiß 

 nichts davon, ja, das Mienenspiel, die „darstellenden Zeichen", 



») Hartmann 1. c. S. 109. 



