Beiträge zur Kenntniss d. ]\[i9sbildungen d. menschlichen Extremitätenskelets. 325 



und wie es geworden ist — er hat es ja selbst geschaffen. Aber diese 

 Voraussetzung, dass die schaffende Natur unsersgleichen sei, ist nicht 

 bewiesen; sie verführt zu Analogien, die absolut falsch sind, zu An- 

 nahmen, die eine nüchterne und unbefangene Beobachtung sofort wider- 

 legt. „Du gleichst dem Geist, den du begreifest, nicht mir" ruft die 

 schaffende Natur dem Menschen zu. Sie geht andere Wege als er. 

 Auf Grund von spekulativem Nachdenken kann der Mensch allenfalls 

 feststellen, wie die Dinge sein müssten, wenn — der Mensch die 

 Welt erschaffen hätte; da dies nun aber leider nicht stattgefunden hat, 

 so bleibt nur die Beobachtung von Fall zu Fall als einziges Mittel 

 übrig, wenn man ergründen will, wie die Dinge sind. 



Diese anthropomorphistische Auffassung vom Walten der schaffen- 

 den Natur ist nun die Quelle unendlicher Irrthümer, die in der Wissen- 

 schaft als Wahrheiten kursiren, weil niemand es für erforderlich hält, 

 sie überhaupt einer Prüfung zu unterziehen. Und wagt es einmal 

 Jemand und zieht dann den Irrthum an's Tageslicht, so kann er sicher 

 sein, allgemeinem Unglauben, allgemeinem Widerspruche zu begegnen. 

 Denn der alte Irrthum entsprang ja dem alten und überlieferten An- 

 schauungskreise ; die neue Wahrheit aber passt in diesen nicht hinein 

 — was Wunders, dass sie zum Mindesten mit allgemeinem Misstrauen 

 aufgenommen wird. Und doch — gerade je besser eine (etwa neu auf- 

 gefundene) Thatsache ,, stimmt'*, je selbstverständlicher sie uns vor- 

 kommt, desto mehr sollten wir gegen sie und gegen uns misstrauisch 

 sein. Denn das Stimmen, das als selbstverständlich Erscheinen besagt 

 doch nur, dass die angebliche Thatsache in unseren ererbten und über- 

 lieferten Ideenkreis hineinpasst, und dieser ist streng anthropomor- 

 phistisch ; die anscheinende Uebereinstimmung ist also garzuleicht das 

 Ergebniss einer subjektiven Färbung der Beobachtung durch die anthro- 

 pomorphistische Brille, durch die hindurch wir die Dinge um uns an- 

 schauen. Je grösser diese anscheinende Uebereinstimmung ist, desto 

 mehr müssen wir uns vor dieser Fehlerquelle hüten, denn desto näher 

 liegt die Gefahr, dass wir einer subjektiven Täuschung zum Opfer ge- 

 fallen sind. 



Wenn der Schatten einer Möglichkeit gegeben wäre, dass ausge- 

 bildete Zehen wieder mit einander zusammenfliessen könnten, so würde 

 man bei einem solchen Fall wie dem vorliegenden es als unbestreitbar 

 feststehend erachten, dass die Zehen erst jede für sich ihre volle Aus- 

 bildung als selbstständig funktionirende Gebilde erreicht hätten und 

 dass die Verschmelzung erst nach diesem Zeitpunkt habe eintreten 

 können. Man würde es daher für die allein übrig bleibende Aufgabe 

 halten, zu ergründen, was diese Zehen hat mit einander vereinigen 

 können, und würde auch sicher sehr rasch zu einer erschöpfenden Er- 

 klärung gelangen. Da nun aber eine solche Möglichkeit nicht existirt 

 ausser in der Gestalt schwerer Eingriffe, die unverlöschliche Spuren 



