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sondern in entelechischer i) Weise, d.h. ohne daß das zu erreichende als be- 

 kanntes Ziel im voraus visiert werden kann. 



Die.s gilt für die Evolution im ganzen, denn auch unsere aft'enahnliche Vor- 

 fahren haben das noch nioht bestellende Menschenbild nicht als Zweck vor Augen 

 haben können. 



Wir kommen also zu dem Schluss, daß verschiedene Eigenschaften, 

 welche wir als all,s;emeine Eigenschaften des lebenden Protoplasmas ken- 

 nen, im Nervensystem in den Vordergrund treten, sei es, daß sie dort mehr 

 ausgeprägt sind, sei es, daß ihnen nur dort in unserm Bewußtsein etwas 

 entspricht. 



Diese Eigenschaften sind Reizbarkeit, Reizleitungsvermögen, Reiz- 

 Innerungsvermügen mit der sich daran anschließenden Korrelation und 

 Erinnerung. 



Diese Eigenschaften stehen im Dienste eines Dranges, der sich äußert 

 als eine, stets mehrseitig korrelierten und feineren CTleichgewichten nach- 

 strebende Tendenz, welche dem Leben eigen ist und seine progediente 

 Evolution bestimmt. 



Die Gestaltungen, welche die einzelnen Elemente dabei annahmen und 

 die Schaltungen, welche sich dabei ausgebildet haben, werde ich in den 

 folgenden Zeilen be.sprechen. 



Daß es sieh bei den Funktionen des (lehirnes tatsächlich um eine besondere 

 Entwicklung und besondere Ausbildung von Eigenschaften handelt, welche der 

 lebenden Substanz im allgemeinen eigen sind, und daß nicht nur die Erinnerung 

 (Hering, Semon), sondern auch das WEiiER'sche (lesetz, die Konzentrierung (.\uf- 

 merksamkeit) und die Assoziation zeitlich korrelierter Reize eine allgemeine Eigen- 

 scliaft der lebenden t^ubstanz ist, habe ich eingehender an anderer Stelle dargelegt 

 (Journal of Comp. Xeurology 1919). Hier kann ich nicht ncäher darauf eingehen. 



Nur möchte ich auch hier betonen, daß die geistigen Eigenschaften, die uns 

 bewußt werden. Bewußtwerdungen von „allgemeinen" Eigenschaften der lebenden 

 Substanz sind, und daß auch unsere bewußte „Logik" nur ein Kind — das jüngste 

 und in mancher Hinsicht das schwächste Kind — der allgemeinen und schaffenden 

 Logetik der lebenden Substanz ist. -) 



') Bei teleologischen Verrichtungen ist Her Logos des Telos, die Kenntuiß des Endes 

 (Zieles) da. Bei der Entelechie (Aristoteles) liegt das Wesen des zu erreichenden in der 

 Wirkung, welche erst ausgewirkt mulS haben, um uns ihr Ziel zu zeigen. Enteles echein 

 = die Vervollständigung in sich haben. 



Die Intuition, in der die ungesuchten Anschauungen in uns aufblühen, wirkt reiner 

 entelechisch als der zielbewuste — zweckvisierende Verstand. Bei der Intuition (bei 

 dem reinen entelechischen Denken) ist man sich manchmal nicht einmal bewußt von 

 einem Streben nach einer Lösung, doch kristallisiert die Lösung aus sich selbst heraus. 

 Das zielbewußte Denken aber ist nicht voraussetzungsfrei und oft einseitig. 



-) Der Ausdruck: „Logetik der lebenden Substanz" ist nicht im materialistischen 

 Sinne gemeint, d.h. die lebende Substanz ist hier nicht als Schöpfei- der Logetik gedacht, 

 aber die Logetik, welche der lebenden Substanz (sowie der ganzen Welt) inhcrent ist, 

 hat aucli diese lebende Substanz geordnet. 



