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auch behaupten und verstehen, dass Intelligenz, Bewusstsein und 

 Wille nicht auf einmal „urplötzlich" oder wie ein Demon oder 

 Wunder im Leben, d. h. in der Vieleinigkeit der Lebewesen auf- 

 getaucht sind, sondern potentiell in allen, auch den einfachsten 

 Sinnesbetätigungon sowie in den „blinden" Trieben als Intelligenz-, 

 Bewusstseins- und WillenseZemew/^e enthalten sind. 



Was man sich bei niederen Tieren oder auch bei höher-organi- 

 sierten Vögeln zwar potentiell und elementar enthalten denken kann, 

 ist da aber darum noch nicht realiter und idealiter enhüickelt vor- 

 handen, und bleibt kritisch betrachtet, als imentioickelte Möglichkeit 

 dem in der Realität schon teilweise oder völlig Entioickelten zwar 

 als „wesentlich" un^eschieden, aber trotzdem nicht weniger „wesent- 

 lich" unfe?-schieden verbunden. 



Nicht 0Ô, sondern imoiefern das Tier „wesentlich" Einsicht habe; 

 und mit seinen Intelligenzelementen von der menschlichen Intelligenz 

 sich nicht „wesentlich" unterscheidet, ist und bleibt immer die 

 grosse Frage für die kritische Wissenschaft. 



Da soll denn auch an erster Stelle das Experiment seine Fragen 

 stellen, sowie auch die vielseitige und vor allem unbefangene 

 Beobachtung, und die tatsächlichen Resultate sollen unbedingt einer 

 erkenntniss-kritischen Prüfung und Beleuchtung unterzogen werden. 



Statt also ungeachtet der Resultate unserer heutigen physiologi- 

 schen und psychologischen Forschung, sowie auch der Warnungen 

 der erkenntnisskritischen Logik, aus irgend einer Handlungsweise 

 eines Tieres nach beschränkendem „ Entweder-oder" ohne 

 weiteres eine einseitig betonende Schlussfolgerung zu ziehen, frage man 

 sich erst einmal recht nüchtern und kritisch ab, in loiefern vielleicht 

 von Einsicht in kausale Zusammenhänge die Rede sein dürfte, so wie 

 auch ob ein gewisses Dämmerbewusstsein-des-Zweckes in der Tat sich 

 von „wesentlicher" Intelligenz nicht („un geschieden") unterscheidet. 



Die neuere experimentelle Tierpsychologie hat nun die psychischen 

 Fähigkeiten höherer Tieren (zumal Hunde, Katzen, Waschbären, 

 Affen und last-not-least Anthropoiden oder menschenähnlichen Affen) 

 vielfach einer experimentellen Prüfung unterzogen. 



Dabei hat sich bis jetzt noch immer herausgestellt, dass von 

 eigentlicher Intelligenz, von freier^ willkürlicher ^ logischer 

 Bildung von abstracten Begriffen, sowie auch von freier, schaffender 

 Intuitio?i, Phantasietätigkeit oder Einbildungskraft nicht die Rede war. 

 Auch nicht in denjenigen Fällen, wo Intelligenz vortäuschende 

 Handlungen vorlagen. 



