trópusokból szármáznak, tehát nálunk nyáron 

 át idegenben vannak és őszszel, mikor elhagy- 

 nak bennünket, hazájukba térnek vissza — 

 ösztönük következtében, melynek eredetét 

 Braun Fritz a következő szavakkal magya- 

 rázza: „az évenként vonuló fajoknál sok ezer 

 nemzetsétj tapasztalata ösztönné sűrűsödött, 

 mely épp oly szabályossággal lép fel, mint 

 a párosodási ös : tön " . Vagy más helyen : „Vonu- 

 lás és szaporodás magasabb egység alá tar- 

 tozik ; az egész nem az egyed fogalomvilágába 

 való. hanem a faj ösztönévé keményedett". 



Nem hinné az ember, hogy a BitAUN-féle 

 tétel napsugara eredeti hazájából a trópusok 

 alól mily messzire hatolna be. ha igaz volna. 



Megvallom pl., hogy a német dalok leg- 

 németebbikének, mely a legnagyobb kedveit- 

 ségnek, elterjedésnek örvend, kiinduló pont- 

 ját egy egész, nagy, hatalmas műveltségű nép 

 biológiai tévedésének tartottam. 



A dal szövegét Herlobsohn írta, dallamát a 

 nagy mester, Abt. A dal így kezdődik: 



Wenn die Schwalben heimwärts ziehen 

 Und die Rosen nicht mein- blühen . . . 



A második sor azt mutatja, hogy őszi jelen- 

 ségekről van szó, mikor azután a fecskék 

 vonulnak hazafelé, a trópusok alá, a miből 

 azután az következik, hogy a németországi 

 fecskék tulajdonképen idegenben költöttek s 

 mindenki tévedett, a ki a fecskéknek Német- 

 országba való visszatérését ha: átérésnek tékia-. 

 tette s örvendezett rajta. A költő Herlossohn 

 isteni adománya megmutatta a fecskéknek a 

 hazavezető utat a trópusok felé, a hová őket 

 különben, Braun Fritz szerint, a „megsürű- 

 södés" és „megkeményedés" révén keletkezett 

 ösztön is utasítja, az egykori jégkor kény- 

 szerítő hatalma következtében. Nem gyönyörű 

 valami ez ! V 



angenommen ; das Übrige kommt dann von 

 selbst, ganz besonders der Satz, dass un- 

 sere, also die Brutvögel und zugleich Zug- 

 vögel der mittleren Zone, ursprünglich aus 

 den Tropen stammen, mithin während des 

 Sommers, bei uns eigentlich in der Fremde 

 sind und im Herbste, wo sie uns verlassen, 

 in ihre Heimat ziehen, kraft des Triebes, 

 welcher seinem Entstehen nach durch Fritz 

 Braun mit folgenden Worten erklärt wird : 

 „bei den jährlich flutenden Arten verdichtete, 

 sich die Erfahrung tausender Generationen 

 zum Trieb, der mit gleicher Regelmässigkeit, 

 wie der Bransttrieb, auftrat". Oder an einer 

 anderen Stelle: „Zug und Fortpflanzung ge- 

 hören unter eine höhere Einheit; das Ganze 

 gehört nicht mehr der Begriffswelt der In- 

 dividuen an, sondern hat sich ,.:um Triebe 

 der Art erhärtet". 



Man sollte nicht glauben, wie weit der 

 Lichtstrahl des BRAuVschen Satzes von der 

 ursprünglichen Heimat in den Tropen ein- 

 dringen würde, falls er wahr wäre. 



Ich gestehe z. B., dass ich den Ausgangs- 

 punkt des deutschesten der deutschen Lieder, 

 welches sich der grössten Beliebtheit und 

 weitesten Verbreitung erfreut, von jeher als 

 biologischen Irrthuin eines ganzen, grossen, 

 hochgebildeten Volkes betrachtete. 



l)en Text des Liedes schrieb Herlossohn, 

 die Melodie der grosse Meister Abt. Das 

 Lied hebt an : 



Wenn die Schwalben heimwärts ziehn 



Und die Rosen nicht indir bliihn . . 



Die zweite Zeile belehrt uns, dass es sich 

 um Erscheinungen des Herbstes handelt, mit- 

 hin das heimwärts Ziehen der Schwalben 

 nach den Tropen gemeint ist, woraus dann 

 folgt, dass die Schwalben in Deutschland 

 eigentlich in der Fremde brüteten, und dass 

 Jedermann im Irrthume befangen war. der in 

 Deutschland die Rückkunft der Schwalben 

 im Frühjahre als Heimkunft aufgefasst und 

 sich daran erfreut hat. Die Divinationsgabe 

 des Dichters Herlossohn wies den Schwalben 

 den Heimweg nach den Tropen, wohin sie 

 ja nach Fritz Braun der durch „Ver- 



dichtung" und „Erhärtung" entstandene Trieb, 

 kraft der zwingenden Gewalt der einstigen 

 "Eiszeit auch verweist. Ist das nicht er- 

 götzlich ! ? 



