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megfenyegetés is, hogy rámondják : 

 „egyébkor is láttam ágon tarvarjút", 

 axas: egyébkor is hallottam mat- 

 ures fecsegést — a mai nyelvhasz- 

 nálat szerint: nagyhangú, de bolond 

 beszédet, üres fenyegetödzést, a mely- 

 nek magva nines, Erasmus — Decsi 

 éneimében : mint az égő fügefalevél- 

 nek, mely recsegve ég ugyan, de nincs 

 parazsa, vagy mint a jóslók kavicsai- 

 nak üres zörgése, melynek nincsen 

 alja. Ezért választotta Decsi Eras- 

 mus példabeszédét. 



Evvel meg van adva a kulcs, a mely- 

 nek segítségével azokat a nyelvemléke- 

 ket, a melyek Decsi - - 1~>98 - - után 

 keletkeztek, a tarvarjúra vonatkoznak, 

 helyesen megfejthetjük és megítélhetjük. 



Lássuk most már sorba a főbb helye- 

 ket, előbb a szövegeket, azután a szó- 

 tárak szavait. 



XYI-ik század. Thaly Kálmán szóbeli 

 közlése szerint általánosságban ide lehet 

 tenni a „Vitézi Énekek" I. 346- követ- 

 kező helyét : 



„Szépen írt levelemet vidd el az tar- 

 varjúnak, az borzas csókának." 



Az ének irója még ismerte a tarvarját. 

 Egy pillantás táblánkra világossá teszi, 

 hogy egyazon madár tarfejű, de ha be- 

 húzza fejét, a tarkó sörénytollai borzas 

 fej benyomást is keltenek ; az, hogy a 

 varjú mellett a csókát is használja, mely 

 különben szintén varjúféle és sötétszinü 

 madár, az ismétlés kikerülése végett 

 történik. 



1616. Balási Tamás: „Csepregi Iskola": 



„Haliad batia, karón mutaccz te tar- 

 var j at " . 

 Itt a Decsi ágából már karó lesz és 

 valószínű, hogy a madár karóra sem 

 szállott. A mondás a ,, hatja" beszédé- 

 nek hiábavalóságát, így azt is jelenti : 



die auf Ästen sitzen - - und hierin 

 ist auch für leer Drohende, für den 

 eitlen Schwätzer die Warnung in- 

 begriffen, da ss man ihm nachsagt: 

 „Ich habe auch sonst einen Kahl- 

 raben auf einem Ast gesehen", d. h. : 

 Ich habe auch sonst leere Drohung 

 und leeres Geschzi'ätz gehört — nach 

 dem heutigen Sprachgebrauch : hoch- 

 trabende, aber einfältige Rede, oder 

 leere Drohung, die keinen Kern hat, 

 im Sinne von Erasmus — Decsi : wie 

 das brennende Feigenlaub, das zwar 

 prasselnd brennt, aber keine Glut 

 hinterlässt, oder zoic das leere Ge- 

 rassel mit den Kieselsteinen der 

 Wahrsager, das keinen Gehalt hat. 

 Darum hat Decsi das Sprichwort 

 des Erasmus gewählt. 



Hiemit ist der Schlüssel gegeben, mit 

 Hilfe dessen wir jene Sprachdenkmäler, 

 die nach Decsi - - 1598 — entstanden 

 sind, sich auf den Kahlraben beziehen, 

 richtig auslegen und beurteilen können. 



Sehen wir uns nun der Reihe nach 

 die wichtigeren Stellen an, zuerst die 

 Texte, dann die Wörter der Wörter- 

 bücher. 



XVI. Jahrhundert. Nach Koloman v. 

 Thaia's mündlicher Mitteilung kann man 

 folgende Stelle der „Heldenlieder" I. 

 346 unbedingt hersetzen : 



„Meineil schön geschriebenen Brief 

 trai/' ihn dem Kahlraben, der strup- 

 pigen Dohle." 



Der Schreiber des Liedes hat den 

 Kahlraben noch gekannt. Ein Blick auf 

 unsere Tafel macht es klar, dass eben- 

 derselbe Vogel kahlköpfig ist, aber, wenn 

 er den Kopf einzieht, die Kammfedern 

 des Hinterkopfes den Eindruck eines 

 struppigen Kopfes hervorrufen. Dass er 

 neben dem Raben (eig. der Krähe) die 

 Dohle erwähnt, geschieht um eine Wort- 

 wiederholung zu vermeiden. 

 1616. Thomas Balási : „Schule von" Csepreg" : 



„Hörst du, Brader, an f einem Stecken 

 zeigst du einen Kahlraben." 



Hier wird aus Decsi 's Ast schon ein 

 Stecken und es ist wahrscheinlich, dass 

 sich der Vogel auch auf keinem Stecken 

 niederliess. Die Worte deuten die Nutz- 



