364 G. MONGERI, LA QUISTIONE DEI RISTAURI NELL ARTE. 



delle rovine ond'è colpita per l'occhio fine, dello studioso. Non mo- 

 stra bisogno di restauro, quale necessità assoluta, come la si riscontra 

 ncirarchitettura; non ne lascia nemmeno vivissimo il desiderio, 

 come nella pittura dove l'efficacia dell'aspetto dipende dalla com- 

 binazione di elementi diversi di carattere e di sostanza, dove l'opera 

 può chiedere Io sgombro da ricoperture eterogenee. Qui, nella sta- 

 tuaria, tutto è così semplice e uno, e il pregio risiede in una astra- 

 zione così singolare della natura, com'è la mancanza del colore e di 

 scene complessive, che ogni frammento porta in sé qualche cosa di 

 definito e di completo, a quel modo che si può ammirare separatamente 

 una parte del corpo umano nella sua forma estetica, senza sentir d'uo- 

 po di una somma di parti per comprenderla e apprezzarla. Così è che 

 si loda e si estima una bella mano, un bel piede, un bel torso, non che 

 una bella testa, considerati tutti indipendentemente dal resto del 

 corpo umano. 



Il debito del restauro nella scultura non può, quindi, che essere sem- 

 plicissimo, riunire i pezzi staccati o pericolanti; assodarli col solo 

 ravvicinamento; del resto, inchinarsi davanti alla rovina, se rovina 

 havvi, e alle offese del tempo non opporre le carezze, o i soccorsi 

 ortopedici dell' uomo, i quali ne sono i peggiori degli oltraggi. Ciò 

 vuol essere detto specialmente delle opere delle arti classiche, poiché 

 non potrebbero rifiutarsi dei ristauri e delle remmissioni di parti alle 

 opere della statuaria odierna, tanto più quando queste hanno carattere 

 decorativo e pubblica destinazione. Allora non è piti l'oggetto plastico 

 su cui cade la quistione quale documento d'un tempo o d'un artefice, 

 mala dignità del luogo e il principio dell'ordine e della conservazione, 

 1 quali non possono permettere sconci o lesioni che significherebbero 

 la pubblica noncuranza. Qualunque, però, il caso, l'intervento dell'ar- 

 tista ne è la condizione prima. 



Alla statuaria rimane, dal punto di vista dell'interpretazione arti- 

 stica ed erudita che è la base del restauro, libero un campo poco 

 tentato, ma non per questo meno onorevole. Intendiamo parlare dei 

 ricomponimenti ideali dei grandi lavori dell'antichità di cui non ci 

 rimasero monumenti grafici che per mezzo di opere di glittica o di 

 numismatica, mentre ci sono abbondanti le indicazioni monumentiili 

 della parola per ricostituirli idealmente. Ella è cosa che trova il suo 

 riscontro nelle ricostituzioni architettoniche. Così si fece idealmente 

 nei libri alemanni pel Giove Olimpico della capitale dell'Elide, statua 

 crisoelefantina, tenuta uno de' colossi più eccelsi e meravigliosi della 

 statuaria Fidiaca: così e meglio, nel 1855, un artista francese, il 

 Simart, ricompose là Pallade PurUnonia, ancoressa opera crisoelefan- 

 tina dello stesso Fidia, informandosi, come nel concetto alemanno, non 



