GIUDIZI SUI CONCORSI dell'anno 1878. 738 



occorrerebbero per illustrare il prefato modo di vedere sulle funzioni at- 

 tribuite ai lobi cerebrali anteriori e posteriori, e alle parti intermedie a 

 quei lobi. Anzi nel capitolo 7." si incontra una certa contraddizione, forse 

 prodotta da qualche periodo troppo convoluto e oscuro, e atteso anche non 

 pochi errori di una affrettata trascrizione. Infatti l' autore, dopo avere 

 mosso ai frenologi parecchie sensate objezioni, pare che accolga, in mas- 

 sima almeno, una organologia multipla del cervello, il che sarebbe in con- 

 traddizione con ciò che egli aveva detto nel 4.'' capitolo, sulla omogeneità e 

 unità di funzione dei lobi cerebrali anteriori. 



Neil' 8." capitolo finalmente, classificando le facoltà della vita intellettiva 

 dell'uomo, si accenna che essa è costituita: 



I. Da un elemento intellettuale (percezione, riflessione, imitazione); 



II. Da un elemento morale (senso morale, sentimento religioso); 



IH. Da un elemento ausiliario intermedio (memoria, immaginazione, 

 volontà). 



Quest' ultimo elemento costituirebbe un complemento per la evoluzione e 

 la estrinsecazione degli altri due, dai quali alla sua volta riceverebbe un 

 reciproco sostegno. 



Il senso morale inspira l'uomo nelle relazioni di famiglia e di società, e 

 si può tradurre naW aUeri ne fis quod tibi fieri non vis, e dal medesimo 

 scaturirebbero i sentimenti di giustizia, di onestà, di carità, del dovere, ecc. 

 Il sentimento religioso rivela l'idea vaga, misteriosa di una causa su- 

 prema; e nelle sue estrinsecazioni può trovarsi in antagonismo col senso 

 morale, immaginando le deità impure, consigliando i sacrificj umani, l'an- 

 tropofagia religiosa, gli auto-da-fè, ecc. 



Ecco come sono riepilogati nella Memoria i concetti sulla vita intellet- 

 tiva : u II bruto è solamente cosciente, non si slancia a cercare concetti sen- 

 suali e tanto meno astratti, non elabora per la sua vita psichica che mani- 

 festazioni puramente sensitive, le estrinseca in modo semplice e per mezzo 

 di sentimenti istintivi. L'uomo è autonomo, superiore agli altri esseri vi- 

 venti, colle sue facoltà percettiva e riflessiva comprende, domina le forze del 

 mondo esterno. » 



La seconda parte del lavoro tratta della facoltà della parola, della ori- 

 gine, della sede di questa. — La parola sarebbe la coscienza istintiva del- 

 l'idea giunta al punto di esternarsi con un suono limitato, articolato e for- 

 malmente imitato. La favellasi comporrebbe di tre elementi fondamentali: 

 L° Un elemento interno, l'idea; 2.° LFn elemento esterno, il suono; 3.» La 

 rappresentazione della idea nel suono. E questa rappresentazione può es- 

 sere variabile, attesa la influenza che le leggi cosmiche e individuali eser- 

 citano sul pensiero e sugli organi vocali, non che attesa la più o meno fa- 

 cile difi'usione dei suoni. 



Dopo avere combattuto l'opinione dei teosofisti che il linguaggio, del 

 pari che le idee soprannaturali, sia di origine divina e rivelato all'uomo: 

 dopo avere accennata l'opinione dei filosofi greci che il linguaggio è una 

 invenzione dell' intelletto umano stata perfezionata progressivamente, ipo- 

 tesi che venne sulla metà del secolo scorso appoggiata da filosofi e da na- 



