e. CANTU, MANZONI E LA STORIA. 8»» 



dorai a-li strappazzi di chi mi tacciava di tedesco scetticismo, addussi 

 le ra-bni per cui esitavo di alcuni, asserivo la falsità d'altri di 

 que' documenti. Bramando anche prove estrinseche, pregai il Dragoni 

 a permettermi andassi a visitarli: esso mi rispose che, vivo lui, 

 nessuno li vedrebbe. ^ 



Era un confermarmi che fossero falsi, come in fatto si accertò al- 

 lorché lui morto, vennero alle mani del diligente Robolotti ; e il viag- 

 gio del diacono Martino resta unicamente una bellissima poesia. Man- 

 zoni mi si mostrò grato d'aver impedito che ne macchiasse il suo 

 Discorso, come pur troppo avvenne al Codice Longobardo del Troya, 

 con documenti della provenienza stessa, trasmessigli da un nostro 



lombardo (1). 



Per l'amore dell'unità come fonte di forza, Manzoni disapprovava 

 i Comuni del nostro medioevo, nel che eravamo piti volte a con- 

 trasto: giacché ciò lo portava a desiderare i principati che si anda- 

 vano surrogando alle republiche: perchè i duchi di Milano, di Monfer- 

 rato, di Toscana rappresentavano almeno delle unità parziali, invece 

 dello sbriciolamento municipale. 



E sulla storia cadevano le piU frequenti nostre dispute, ove ta- 

 lora egli si piaceva del paradosso. I geroglifici egiziani credeva una 

 calligrafia sacerdotale, togliendo cosi il progresso dalle scritture 

 ideosratìche e simboliche, alle fonetiche. 



Una volta scusava Giuliano apostata, quasi potesse essere di buona 

 f-^de Egli sentivasi greco, e perciò politeista per istoria, per tradi- 

 zioni, per letteratura: alla grossolanità dell'ebraismo opponeva le 

 bellezze dell'ellenismo, che allora i neoplatonici s' affaticavano a mo- 

 strare consono colla filosofia piU elevata, e purificavano, abbellivano 



(1) Ora abbiamo una nuova raccolta delle cose longobarde, Scriptores 

 rerum langobardicarim et itallcarum saecuU VLIX, fatta nel 1878 dalla 

 Società Annoverese dei Fonti delle cose tedesche. La lavorò A Bethmaa, 

 morto il quale, la compì il Waitz. La parte più importante è la Stona di 

 Paolo Diacono, e il Bethman vi faticò per 40 anni, cercando a quali^ fonti 

 attingesse-, confrontò 107 codici per trarne la miglior lezione-, raccolse i fatti 

 dì quel personaggio operosissimo, cresciuto a Pavia, monacato a Monte- 

 cassino, testimonio della caduta de' suoi Longobardi, carezzato da Carlo- 

 magno Sul punto stesso lavorarono recentemente il dott. Jacobi {Die Quel- 

 Under Lannobardengeschichte des Paulas Dlaconus. Halle, 1877) ; il profes- 

 sore Dahn {Langobardische Stndium. Lipsia, 1876); il Wattenbach (Dei.«- 

 sche G.schichtsquellenimMittelalt.r. Berlino, 1873)-, T. Mocn (De P. D>.a^ 

 coni hisforia Langobardorum, 1875) -, Bauch, Ucber die Ristarla Romana 

 des P. Diaconas. Gottinga, 1876); V. Bluhme {Edictm caeteraeque Lan- 

 gobardorum leges. Hannover, 1870) . . . 



