SEDE D( KIKENZE — AUL'NANZA HKI. 12 APRILE 23 



Per funzione estetica va intesa l' inriuenza adescativa che 

 il fiore oppure, in via d'eccezione, qualche altra parte della 

 pianta, agendo direttamente sull'organo della vista dell'uomo, 

 esercitano a definitivo vantaggio se vuoi degli individui, se vuoi 

 della specie vegetale a cui questi appartengono. 



Il concorso degli esseri forniti di senso, intelligenza e ra- 

 gione nell'opera vitale, fondamentalissima, della disseminazione 

 e distribuzione delle piante, indotto e sollecitato dalla funzione 

 estetica, può essere intenzionale o preterintenzior.ale ; cioè, con 

 diverse parole, cosciente o affatto involontario e automatico. Nel 

 primo caso è evidente che l'effetto sarà maggiormente rassicu- 

 rato e non richiederà, soverchio spreco di tempo o di energie ; 

 tuttavia, come l'intenzionalità non può dirsi condizione rigoro- 

 samente indispensabile di efficacia, così T inconsapevolezza non 

 sarà giammai neppure tale ostacolo da impedire la natura nel 

 raggiungimento del suo fine. Molte volte anzi — e lo psicologo 

 deve ben saperlo! — si verifica appunto che l'emozione estetica 

 si produca e si sviluppi, egualmente e perfettamente con tutta 

 intensità, non solo fuori d'ogni intenzione, ma contro e a di- 

 spetto della medesima. 



Sono certo parecchie, e una più elegante dell'altra, le que- 

 stioni che insorgono e che dai pensatori si discutono in materia 

 d'estetica; però ò doveroso avvertire che le sottigliezze specu- 

 lative e le elucubrazioni astruse puramente teoretiche su questo 

 argomento, preferisco lasciarle, un po' per colpa della mia in- 

 competenza, ai filosofi di professione ; tanto più che esse non 

 avrebbero per il botanico, dopo tutto, se non un' importanza 

 men che mediocre. Del resto — così per ricordarne qualcuna 

 che viene più di solito dibattuta! — la quiddità ovvero l'essenza 

 del bello è già stata definita e analizzata, in modo esauriente, 

 da quei grandi sapienti dell'antichità che furono Aristotele e 

 Platone; il bello relativo sta al bello assoluto come l'effetto sta 

 alla sua causa ; altro è il bello oggettivo e altro il bello sogget- 

 tivo ; il bello è in relazione col gusto, poiché ò bello ciò che 

 piace ed anche il gusto si forma, si educa per seguire le cor- 

 renti di moda ecc. Ma, come ripeto, le risultanze che scaturi- 

 scono da simili questioni, secondarie e troppo lontane dal nostro 

 assunto, non trovano sempre unanime concordia. E basterà di 

 averle soltanto accennate. 



