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La scuola di Manchester fa le gria.ze, e la libertà è 

 troppo sicura di sé per nascondersi alla lunga dietro gli 

 equivoci. 



Il non intervento dello Stato in tante funzioni sociali 

 si comprende, si può desiderare; ma quando esso inter- 

 viene nella istruzione clie vuole obligatoria, nelle famiglie 

 i cui matrimoni vuole legali ; nelle Società operaie il cui 

 riconoscimento vuole giuridico; nell'assicurazione contro 

 gì' infortuni clie vuole obligatoria, nelle pensioni alla vec- 

 chiaia e via dicendo, che la catena in luogo di allargarsi 

 più e più si stringe, perchè non farà valere il suo inter- 

 vento nel rendere obbligatorio il riposo domenicale die 

 secondo noi è il quadrante morale degli altri inter- 

 venti ? 



Non occorre citare sentenze di uomini autoreroli per 

 andare convinti che il mondo avvenire sarà in mano dei 

 popoli lavoratori, poiché i governi si affrettano a prepa- 

 rarne l'avvento col sufifragio politico e amministrativo, coi 

 favori alla cooperazione e fin dove è possibile col giovare 

 e quasi privilegiare i meno abbienti. Come si può imma- 

 ginarlo questo mondo avvenire, senza un giorno sacro 

 al riposo, sacro alla famigha, sacro alla educazione fisica, 

 morale, intellettuale, sacro alla società? 



Tolti gli equivoci che abbiamo narrati, rimane la do- 

 menica nella sua bibhca semplicità. Non é uno studio che 

 intendemmo di fare, ma piuttosto una revista, uno specchio 

 cronologico. Scrivevamo nelle prime righe che il riposo 

 domenicale é negli usi di tutto il mondo civile. La leffse 

 del mondo moderno non è gran fatto dissimile dalla legge 

 del mondo antico, e avremmo potuto dire che il riposo 

 domenicale è anche nei costumi moderni se le contraddi- 

 zioni che abbiamo narrate non mirassero a sradicarne il 

 costume nelle popolazioni. 



Non può essere lasciato libero il popolo di rifiutarsi il 

 riposo della domenica perchè una parte infinitesimale della 

 borghesia commerciale lo trascura ; in questa lotta inces- 



