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in dubbio ogni conclusione. Ma di che natura ò quella 

 forza, e la sua azione su di noi ? Vi è qualche correla- 

 zione, e quale, fra di essa e le altre i cui effetti si ma- 

 nifestano in noi e nel rimanente universo? (^) 



Per la filosofia, è questo un problema capitale ; perchè 

 il carattere e il significato di essa dipendono essenzial- 

 mente dalla soluzione che se ne dia ; e perchè risolven- 

 dolo si vince una difficoltà, inviscerata in tutti gli al- 

 tri, e una delle più gravi, se non la più grave addirittura. 

 Il farne astrazione, equivarrebbe dunque a un dipresso, a 

 fare astrazione dalla filosofia. Dov' è da notare, che quando 

 il problema si dimostrasse insolubile (supposizione non 

 escludibile a p/'iori), l' incertezza risultante sarebbe più 

 apparente che reale. Relativamente a tutte le questioni 

 filosofiche, non si ricaverebbero men gravi conseguenze 

 dal sapere che le fatte domande non ammettono risposta, 

 che da una risposta positiva. 



Finché il criterio è noto soltanto implicitamente per 

 l'uso che ne fa, o anche s' esprime con una formula, suf- 

 ficiente bensì a servir di base a un' applicazione metodica, 

 ma che non isveli l' intima natura di quello (com' è p. es. 

 il principio di contraddizione), la forza da esso esercitata 

 suir animo par quasi una violenza esterna ; ed è naturale, 

 inevitabile anzi, che se ne cerchi una ragione (la dimo- 

 strazione del criterio). La contradizione intrinseca della 

 domanda non permette che vi si soddisfaccia, ma non le 

 impedisce di rinnovarsi. Si ha qui 1' origine e insieme la 

 giustificazione dello scetticismo ; il quale è stabilito quando 

 si riconosce come impossibile ciò che sotto un altro aspetto 

 apparisce come inevitabile. 



Si supponga invece che il criterio si conosca, non 



(1) Noi vogliamo fin dove è possibile penetrare la ragione in- 

 tima, che si ammanta sotto il velo della necessità logica. 



Bon'i'telli, Pen. e Con. Gap. II. 



