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la filosofia ; anzi, non si .sa nemmeno (a rigore) se sia pos- 

 sibile costruirla. 



(Il problema, enunciato così nella sua larghezza, in- 

 cili ude quello proposto nel § 2 ; ma qui non sarà discusso 

 che nel senso più limitato, che risulta dal principio di 

 questo §, in connessione col § 3). 



11 problema non è risolvibile col risalire di ragiona- 

 mento in ragionamento fino al primo di tutti (cronologi- 

 camente) ; perché, e 1' uomo comincia a ragionare in un 

 età, intorno alla quale tropiio è difficile e incerta V osser- 

 vazione ; e il bambino diventa uomo soltanto per 1' edu- 

 cazione che riceve da altri uomini ragionanti, e perciò ' 

 le origini vere del ragionamento si dovrebbero cercare 

 nelle tenebre dei tem])i preistorici. 



Rimangono aperte due vie. 



Si vada in cerca di qualche ragionamento, o giudizio, 

 del quale sia immediatamente evidente l'assoluta indijten- 

 denza da ogni altro ragionamento ; e il quale p. e. si 

 possa a buon diritto assumere come logicamente primitivo ; 

 come principio. S' ottiene cosi un punto di partenza si- 

 curo ; ed è resa possibile una critica definitiva di tutte le 

 cognizioni prese in complesso. Risulta da quanto s' è di- 

 scusso finora, che il principio non do/rà essere puramente 

 formale ; è poi chiaro eh' e^so dovrà godere d' un' evidenza 

 immediata ; poiché, se fosse bisognoso di dimostrazione, 

 per ciò solo non sarebbe logicamente primitivo. 



Oppure : dalle cognizioni attuali, mediante un esame 

 accurato, s'elimini tuttoció che in esse è dovuto al ragio- 

 namento ; determinandone gli elementi puramente mate- 

 riali. Quindi si faccia un'ipotesi, che permetta di oltre- 

 passare la linea di separazione tra quella materia rozza 

 e la cognizione. L' ipotesi s' andrà poi verificando, e al 

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