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l'ingegno e della dottrina ('). Si comprende da ciò, con 

 quanta facilità possa esser condotto a travedere chi, te- 

 nendosi già sicuro di sé, porta nell' esame del fatto una 

 certa preoccupazione. Allora egli crederà in buona fede 

 confermata la teoria dell' osservazione ; mentre invece 

 r osservazione è stata fuorviata dalla teoria. 



9. 



In via d' esempio, si prenda in esame una proposizione 

 celebre ; non per discuterla a fondo (che sarebbe un di- 

 gredire inutilmente), ma per fare su di essa alcune con- 

 siderazioni, che chiariranno alcune cose dette di sopra, e 



(1) Ciò è vero talvolta anche nelle scienze naturali ; la gloria 

 di Galvani e di Volta, p. es., è dovuta alla scoperta e all'esatta de- 

 scrizione di certi l'atti. Ma il vantaggio di tali scienze sta in ciò, 

 che, de' loro fatti, un gran numero, e quelli a cui tutli si ridu- 

 cono, non si prestano a interpretazioni e sottilizzazionl che ne 

 svisino il concetto. 11 che non si può dire sempre de' l'atti stu iati 

 dalla filosofia. A voler che 1' indagine fìlosolìca riesca di qualche 

 frutto, non hisogna dtmque assumere come dati de' fatti complessi, 

 i quali (tanto più non essendo immediatamente percepibili col sen- 

 so) vengono intesi da ognuno quasi com'egli vuole ; ma si dovran- 

 no prendere a base i soli fatti elemenUiri ; quelli cioè che per la 

 loro semplicità iiriducibile possono essere riconosciuti e nulla più, 

 escludendo ogni interpretazione, riduzione, analisi, ecc. Il ragiona- 

 mento non è uno di questi fatti irriducibilmente semplici ; resta 

 così di nuovo dimostrata la necessità di spiegarlo. E a ciò convit> 

 ne assegnare : 1." quali fatti element^u-i lo costituiscano, il che ci 

 sarà noto per 1' osservazione j 2." coinè questi fatti lo costituiscano. 

 Par davvero diffìcile che il come possa essere induhbiamente sve- 

 lato dalla semplice osservazione. Rimane che si faccia in pi'Oposito 

 un' ipotesi ; salvo a verilicai la. 



