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Infatti, il pericolo di prendere una cosa per l'altra, quando 

 non si usino speciali avvertenze, dipende dall'esser la cosa 

 percepita d' ordinario in modo indeterminato. Mettendo 

 p. es. la mano in tasca, uno ci sentirà una moneta ; ma 

 è un soldo o una lira ? E questo è anzi sempre il caso. 

 Siano pur numerosi e variati i fatti da cui s'argomenta 

 una cosa ; essi ce la daranno con tante determinazioni 

 che siano anche superflue per la pratica ; ma la determi- 

 nazione non è mai rigorosamente completa, così da non 

 poter convenire a due cose diverse (p. es. a due monete 

 perfettamente simili). Ora, è ben manifesto che una cosa 

 proprio non può essere indeterminata : un pezzo di metallo 

 non può essere di metallo in genere, ma d' oro, o d' ot- 

 tone ecc. ; e cosi deve avere una determinata forma, un 

 determinato peso, e via discorrendo. Dunque la cosa reale, 

 quale essa è, non viene percepita, non é data immediata- 

 mente ; si asserisce, si pensa che essa ci sia, all'occasi one 

 di certi fatti ; vale a dire, questi ultimi soltanto son dati, 

 e la prima ne viene (comunque) argomentata. 



Del rimanente, a questa conclusione sono giunti tutti 

 quelli che si sono occupati dell'argomento. La stessa va- 

 rietà delle soluzioni che si sono assegnate al problema : 

 come s'acquisti la notizia delle cose; lo stesso aver po- 

 sto il problema, prova ad esuberanza, che le cose non 

 sono de semplici dati ('). 



(i) J^' opiniono più confonne al senso comune, cioè alla per- 

 suasione volgare, che le cose s' a[)prendano immediatamente, è l'or- 

 se quella del Beid. Ma il suo giudizio primitivo, per quanto egli 

 lo supponga istintivo e cieco, non lascia d' essere un atto razionale. 

 E la conti'adizione tra 1' essere razionale e 1' essere cieco, ha fatto 

 si, che il sistema del Reid conducesse direttamente allo scettici- 

 smo trascendentale ; come ha notato il Rosmini. Il che prova che 

 certe vedute, per quanto naturali, non sono logicamente sostenibili; 

 e che r evidenza consueUidinaria è bene spesso fallace. 



