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Torna qui opportuno esaminar in breve il concetto 

 stesso di cosa, e le difficoltà clie vi sono implicite. Si ha 

 questo principio, d'immediata evidenza: che 1' esistenza di 

 qualche cosa è necessai'ia perchè accada un qualche 

 fatto. 



Ne' fatti più semplici, quali sono i movimenti, l' anti- 

 tesi tra la cosa e il fatto è manifestissima. Se un movi- 

 mento ebbe luogo, qualcosa s'è mosso; è chiaro. 11 movi- 

 mento poteva accadere o no : almeno, si è invincibilmente 

 indotti a pensarla così ; esso è contingente. Invece, ciò 

 che s' è mosso, e poteva non muoversi, si presenta, non 

 come un quid eventuale (che poteva o no verificarsi) ; 

 ma come esistente sonz' altro ; cioè come necessario. Per- 

 chè, si noti : neir apprendere semplicemente 1' esistenza 

 d' un elemento, non ci s' annette l' idea esplicita di ne- 

 cessità; ma l'idea v' è implicita, se l'elemento non è 

 espressamente appreso come contingente. (L'essere neces- 

 sariamente è, a meno che 1' essere non sia posto come 

 contingente ; la formula scolastica è esatta). Ancora ; nel 

 movimento, la distanza, diciamo, di .1 da B, varia, in gran- 

 dezza e in direzione, da quella di prima ; esso è dunque 

 relativo. Invece, ognuna delle cose clie si muovono è ap- 

 presa in sé stessa ; indipendentemente dalle altre e dal 

 fatto del moto, cioè come assoluta. 



Finalmente, il moto (il fatto) è una variazione conti- 

 nua ; invece, la cosa è permanente; dicendo che .1 si 

 move, si sottintende necessariamente che movendosi ^1 



(1) Questo § il sg. non sono a rigore necessari; ma riesci- 

 ranno utili, in quanto serviranno a precisare il linguaggio di cui 

 converrà far uso. 



