[27] (lol) 



jiuò essere. Cosi il primo concetto, che pur è la base sulla 

 quale s' è fabbricato, svanisce ; e tutta l' indagine si pre- 

 senta come imbarazzantissima. 



12. 



Indubbiamente, le diflìcoltà di cui s'è fatto appena un 

 cenno, son gravi ; come risulta pure dai molti e svariati 

 tentativi fatti i»er superarle. La discussione precedente ò 

 troppo incompleta, e non autorizza una conclusione riso- 

 lutiva. Compierla è presentemente iuipossibile. Si è tut- 

 tavia sul cercare, quali siano i dati puri del ragionamento ; 

 si dovrà poi vedere, coni' essi si trasformino in cognizio- 

 ne, e quali confini siano assegnabili alla cognizione stessa, 

 e alla forza del ragionamento ; tutte le quali cose sono 

 necessarie (con dell' altre) per trattare a fondo la detta 

 questione. Intanto, convien sospendere il giudizio. Non 

 s' ha il diritto, né di ritenere assolutauiente insolubili le 

 difficoltà rilevate, nò di })rocedere couie se non ci fossero. 

 Dobbiamo dunque ritenere provvisoriamente, che /b/'se il 

 principio fondamentale da cui si son prese le mosse (§ 

 preced., sul principio) è d' un' evidenza illusoria, dovuta 

 soltanto a delle abitudini ereditarie da secoli ; e che fo/'se 

 e illusorio lo stesso concetto di cosa, come immobile so- 

 stegno de' fatti; ossia, die /oròc i tatti non hanno biso- 

 gno, per accadere, di alcun sostegno sostanziale. 



Non uiostierebbe di ben comi)reiidere che sia e cosa 

 importi il senso comune, clii ne opponesse in proposito 

 l'autorità. Gli uomini si formano de' concetti, in gene- 

 rale non compiuti, non in tutto soddisfacenti, nò molto 

 precisi; ma che rendono abbastanza esattamente in complesso 

 i risultati dell'esperienza, come l'iian fatta, intesa ed ela- 

 borata coi mezzi l'azionali di cui dispongono; e i quali p. 

 e. hanno incontrastabilmente un valore. Tutto sta in tro- 

 vare quale sia per V appunto, questo valore. Ma la filoso- 



