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dal sentinionto in ^è, il quale non esiste né si stende 

 inori di sé stesso. Cosi, il vedere i movimenti coi quali 

 uno cammina, è tuff altro dal camminare). 



I dati scìiiarimenti non hanno per iscopo di stabilire 

 la distinzione tra le due classi di fatti, la quale è im- 

 mediatamente nota ; né, se non fosse tale, potrebbe essere 

 assegnata. Ognuno s' accorge della differenza che passa 

 tra il sofi'rire (p. es.) e il rilevare que' fatti, esterni ri- 

 spetto a lui, da' quali argomenta il soffrire d' un altro. 

 La distinzione è quanto v' ha di liiii manifesto, e non ab- 

 bisogna di schiarimenti ; i quali servono solamente a di- 

 rigere r attenzione sul punto opportimo, e ad impedire 

 ogni equivoco eventuale. 



14. 



Ritenuta la distinzione de' fatti in interni ed esterni, ap- 

 parisce altresì, che i primi soli son dati immediatamente 

 e per sé stessi ('). Basta riflettere, che l'accorgerci noi 

 d' un fatto esterno, é sempre un fatto interno, e non può 

 essere altro ; in qualunque senso si prenda 1' accorgersi ; 

 dalla più torbida sensazione alla cognizione più precisa. 



Come ci accorgiamo noi, p. es., che un ferro s' arro- 

 venta ? Noi vediamo il suo colore passare gradatamente 

 dal bigio scuro al rosso cupo, al rosso vivo, al bianco 

 brillante ; accostandovi la mano, proviamo un calore sem- 

 pre crescente ; battendolo col martello, sentiamo il suono, 

 di metallico e squillante, divenire sempre più ottuso ; 

 contemporaneamente la resistenza alle martellate si fa mi- 

 nore, e le ammaccature prodotte si vedono crescere in di- 



fi) 11 solo accadore l'ealc, (lircltaiiiontc osserval)ile da noi, ó 

 quello che ha luogo nell' auima ; nota il BDuatelli, correggendo e 

 compiendo un'osservazione deli' Herbai t. 



