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di certi fatti (come i corpi sono semplici ipotesi, dirette 

 a spiegare il verificarsi di certi altri). 



Cosi essendo, l' uso della parola anima non sembra 

 molto opportuno ; perchè vi è oramai stabilmente asso- 

 ciato il concetto di sostanza, di cosa sussistente per sé 

 medesima ; mentre di questo concetto, che non è un dato, 

 ma un risultato ancora da esaminarsi, ci è tuttavia inco- 

 gnito il valore e il legittimo contenuto (cfr. §§ 11 e 12). 



Si dirà invece coscienza ; e conseguentemente i fatti 

 interni si diranno anche l'atti della coscienza. 



Certo, quando si dice coscienza in luogo di anima, noi 

 siamo invincibilmente portati a concepire la coscienza 

 come si concepisce 1" anima, ossia come un quid sostan- 

 ziale. E un inconveniente inevitabile, dato il nostro modo 

 di concepire. Por non esserne tratti in errore, conviene 

 e basta aver sempre presente, che parlajido della coscien- 

 za couie di ciò in cui avvengono i fatti interni, s' intende 

 senza più che questi fatti costituiscono un gruppo, e lo 

 costituiscono esclusivamente in ciò e per ciò, che essi sono 

 tutti quanti caratterizzati come interni. 



Un tale linguaggio riesce oscuro per una doppia ra- 

 <'inne. 



ursòero de' fatti : lo prova 1 esperienza nel sonno e ne' deli([ui ; 

 e la ragione, perchè 1' accorgersi che 1' anima taccia di so in nn 

 dato istante, è un suo fatto. Essa non è dunqu(>, data a sé stessa; 

 si conclude dai l'atti interni, che son gii anici dati. Se, all'oiTnan- 

 do che r anima esiste, si vuol dire soltanto che de' l'atti interni 

 accadono, 1' an'erniazione non è dubbia ; essa per altro non trascen- 

 de punto la sfera de' fatti come tali. Ma se si vuol dire qualcosa 

 di più, se s' intende che l' anima esista come una cosa (cfr. Hegel, 

 Fil. d. Sp., i^ 2 e altrove), l' ali'ermazione cessa d' essere identica, 

 e non è più assurdo revocarla in dubbio: ha dunf[iu-, un valore 

 raeramente ipotetico, tinche non sia compiuta una ricerca, che pre- 

 sentemente non si può nemmeno incominciare. 



