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Da una parte, esso non tien conto di abitudini inve- 

 terate, ereditarie, mentre è pur costretto a piegarvisi 

 nelle sue forme. Ma clii voglia sapere se e fin dove que- 

 ste abitudini siano giustificate, anzi quale ne sia il vero 

 significato, deve pure adattarsi a farne provvisoriamente 

 astrazione. D' altronde, 1' oscurità è insita nella cosa stessa, 

 e non dissipabile ; a un pensatore essa si svela, esatta- 

 mente la medesima, anche disotto al linguaggio volgare ; 

 il quale, con 1' assecondare le dette abitudini, la dissi- 

 mula alle menti meno riflessive. 



Si riprenda in esame 1' argomento. Io provo de' pia- 

 ceri, dei dolori, delle sensazioni indifferenti, lio de' pen- 

 vsieri, de' fastidi, de' capricci, compio delle volizioni, ecc. 

 Tutti questi son fatti; ed io li chiamo fatti niici. Perchè? 

 evidentemente per questo ; che essi, ed essi soli, presen- 

 tano un particolare carattere, non presentato dagli altri 

 che io non considero come miei ; carattere immediata- 

 mente manifesto e costitutivo de' fatti medesimi, non ap- 

 piccicato sovrapposto, non sei)arabile da essi senza sop- 

 primerli ; al quale s' è dato il nome d' internità. Noi di- 

 ciamo che questi fatti, cosi come accadono, cioè come in- 

 terni, costituiscono una coscienza ; cioè li consideriamo 

 come formanti un gruppo, per ciò appunto e per ciò uni- 

 camente che tutti e soh sono intorni. 



Ora, che ditTerenza, passa tra il dire che i fatti interni 

 accadono in me (nelT anima), e il dire, nel senso dichia- 

 rato, che scino fatti delia coscienza ? Questa : che nella 

 prima locuzione è sottintesa 1' esistenza di me (dell' ani- 

 ma) come qualche cosa indipendente dall' accadere de' 

 fatti interni. Ma 1' esistenza di me come tale cosa non è 

 un dato, })OÌch'io non ho conoscenza né sentimento di 

 me, se non all' occasione e per mezzo de' fatti interni. 

 E dunque una supposiziune ; naturale, inevitabile nel no- 

 stro modo di concepire ; ma che implica delle serie diffi- 

 coltà (v:;5:^ Ile 12) clio attuahuente non siamo in grado 

 di superare ; e che p. e. è irragionevole assumere fin da 



