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E appejia necessario avvertire, die niuii atto d. e. 

 può considerarsi come dato ; v' ò contradiziono tra F esser 

 dato alla coscienza, e 1' essere prodotto da questa. Cosi 

 a un legnaiolo deve bene essere dato il- legno, ma non 

 lo scaffale die egli stesso ne labbricherà. 



Quanto ai t'aiti non aitivi, conviene distinguere. Certo, 

 essi hanno il valore di dali [ er la coscienza, in ([iianto 

 non sono suoi atti ; ma ciò non prova die siano dati puri 

 e necessari. P. es : un frutto è cortamente un da*o, ma 

 non un puro dato, perché la coltura é intervenuta a 

 produrlo con quelle tali qualità; un rubino tratto dalha 

 cava ò un dato, ma non un dato necessario, perchè la 

 chimica ne sa oitenere di simili. Perché uno staio d. e. 

 possa ritenersi come un dato in senso rigorosamente pro- 

 prio, conviene che esso né sia il risultato di qualche atto 

 precedente, nò sia stato modilìcato comunque dalla stessa 

 cagione. 



Ad entrambe le condizioni soddisi'aioio le semplici ra})- 

 presentazioni (p. es. verde, dolce) {.ìCse come si manife- 

 stano, ciascuna in sé stessa senza [lii'i. Se v" è cosa speri- 

 mentalmente provata, é 1' im})Ossibilità di produrre questi 

 fatti, i quali accadono o non iiccadono ; niente può pro- 

 durre r impressione o il fantasma della luce in un cieco 

 nato. D' altronde, ogni rappresentazione é un fatto sem- 

 plice e assolutamente irriducibile. (x>uindi la stessa ipotesi, 

 che una rappresentazione, nel suo puro e immediato ac- 

 cadere (non guardando alle condizioni del suo accadere, 

 che è un altro discorso) possa venir modificata da un 

 atto della coscienza, è intrinsecamente assurda. 



Le rappresentazioni sono dunque dati puri. Inoltre, è 

 ammesso, si può dire universalmente, che altri dati i)uri. 

 non si dieno ('). Si noti per altro, che tale qualità delle 



(1) Che gli eleuieuti puramente materiali ia ogni pensiero si 

 liducano eschisivaiiiente alle rappresentazioni (noi dii'ennno, forse 



