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giiaggio la massima generalità (cosa opportmia nello stato 

 attuale della ricerca, e fincLè non si sia compiuto un 

 pii^i profondo studio sulla coscienza) si seguiteranno a 

 denotare i dati col termine di stati d. e. (sottintendendo 

 semplici e irriducibili. Fra essi cadono le rappresenta- 

 zioni ; ma non è detto, né d' altra parte escluso, cjie 

 queste li esauriscano). 



17. 



In secondo luogo, i fatti d. e. si dividono in rela- 

 tivi e non relativi. Alcune brevi riflessioni su queste 

 due classi serviranno a chiarire e confermare i risul- 

 tati del § precedente. 



Un fatto relativo è p. es. quello che si produce, 

 purché si conosca la lingua, al suono della frase : oggi 

 è domenica. Che questo fatto non sia chiuso e com- 

 piuto in sé, n' é prova la conseguente domanda : è vero ? 

 La relazione é inseparabile dal fatto ; non intende la 

 frase chi non ne apprende la relatività (come accade 

 quando si sente parlare in una lingua sconosciuta ; il 

 fatto che ha luogo è allora tutt' altro) ; in altri ter- 

 mini, la relazione non è solo condizione, ma un costi- 

 tutivo del fatto : il quale dunque, cosi come accade, non 

 è concepibile assolutamente isolato, perché non si pensa 

 una relazione senza termini. 



Il fatto in discorso può bensì essere rappresentato ; 

 e nella rappresentazione, la forma relativa di esso ne 

 apparisce come un carattere cosi proprio ed esclusiva- 

 mente intrinseco, senza connessione ad altro, couie l'es- 

 ser bianco é proprio di questo foglio. Ma la rappresenta- 

 zione non è il fatto ; essa ce lo dà come accaduto, ritraen- 

 done la fredda appariscenza esteriore, non lo riproduce 

 nel suo positivo accadere ; e la relazione, presentata cosi, 

 perde il suo originario significato. Nessuno p. es. dirà di 

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