[43] (167) 



ninna relatività (un fatto deve aver avuto una cagione, 

 e avrà degli effetti) ; ma che questa non è un elemento 

 dell' accadere di quella in quanto è manifesto, iDenchò ne 

 possa essere una condizione. Si può dire che ciascuna 

 rappresentazione stia da sé ; perchè nel concepirla, non 

 si è necessitati a concepir niente che non sia essa stessa. 

 E ciò mette anche più in evidenza il proprio carattere di 

 dati che appartiene agh stati d. e. Essi avranno avuto 

 delle cagioni ; ma nessuno ne domanda una ragione ; per- 

 chè una ragione sta semjire in un riferimento di qualche 

 cosa a qualcos' altra ; e nello stato puro d. e, preso in 

 sé stesso, non e' è nemmeno hi possibilità di un tale ri- 

 ferimento. Si può averlo o non averlo ; ammetterlo o farne 

 astrazione ; nient' altro. Esso è dunque il vero dato nella 

 sua purezza ('). 



(1) Lo conci US ioni degli ullimi §§ sono forse universalmente 

 accettate in complesso; ci si farà quindi un torto, dell' avere im- 

 piegato tanto tempo a stabilirle ? Crediamo di no ; sia perchè ci 

 pare che le considerazioni precedenti abbiano qua e là chiarito 

 qualche punto dubbio od oscuro ; ma ancor più per un'altra ragione. 

 L'accordo, generale nell' ammettere queste conclusioni, non lo era 

 più neir assegnare ad esse il posto conveniente nella sintesi della 

 scienza. E una notizia, non rimane in realtà la medesima in qua- 

 lunque posto la si collochi. Persuasi che tal posto, per le materie 

 trattate, deva essere il primo, se davvero si vuole che anche la 

 lìlosofia vada innanzi senza taciti presupposti, cdibian dovuto fer- 

 marvici sopra abbastanza a lungo, perchè il lettore ne acquistasse 

 un concetto adeguato e preciso ; non potendo essere sufficiente al 

 nostro scopo ciò che se n'impara dalla lettura di libri scritti con 

 altri intenti e solto altri punti di vista. Per questo riguardo ci 

 sembra piuttosto più probabile 1' accusa di soverchia brevità. 



